当今世界的三个大问题*

（二〇〇二年十月十四日）

　　九一一事件〔1〕以来，国际形势发生了许多变化。传统和非传统安全威胁的因素相互交织，恐怖主义阴霾未散，全球经济增长放慢，南北差距继续拉大，一些地区动荡不定，伊拉克正处在战与和的十字路口，以巴冲突也在加剧。小小寰球同时面临这么多问题，何去何从？中国宋代诗人王安石有这么两句诗：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”〔2〕每一位负责任的政治家都应登高望远、认真思考。这段时间，我一直在思考三个问题。
　　第一，怎么看当前国际局势的基本态势。世界正处在大变革时期，基本特征有两个，一个是世界多极化，一个是经济全球化。这两个趋势的发展都是漫长曲折的进程，中间也可能会有反复，但这个大方向是不可逆转的。九一一事件以来，国际关系中的不稳定因素日益增多。然而，纵观数千年的历史长河，崇尚和平、追求发展始终是人类社会发展的主题和目标，是各国人民的利益所在。国以民为本，民心不可拂。这是执政当权必须弄明白的真理。当前，各国的相互依存在加深，大国的互动在加强。和平与发展的时代主题没有改变。用辩证的观点看，总体和平、缓和、稳定，局部战乱、紧张、动荡，是当前和今后一个时期国际局势的基本态势。
　　第二，怎么看全球的发展问题。经济全球化是生产力发展的必然结果，带来了全新的发展概念和机遇。但是，目前这种全球化也扩大了南北差距，许多发展中国家进一步被边缘化。从战略角度看，世界经济的健康发展不可能长期建立在少数国家富裕、多数国家贫困的基础上。世界经济发展需要不断补充动力，开拓市场。一个发展不平衡的世界难以形成持久的和平与安定。现在，许多发展中国家的领导人都意识到搞好经济社会发展是执政兴国的首要任务。这些国家努力抓住机遇，从本国国情出发，已经或者正在走上具有自己特色的发展道路。我看，发展中国家的经济振兴是不可阻挡的历史潮流，也是二十一世纪新格局的一个重要特征。
　　第三，怎么看不同文明之间的关系。历史上因文明差异而发生兵戎相见的悲剧不胜枚举。十年前，有人提出了“文明冲突论”〔3〕。九一一事件后，又有些媒体把反恐矛头指向特定的民族和宗教。这当然会引起广大阿拉伯国家和伊斯兰世界的担忧和关切。世界上有二百多个国家和地区，二千五百多个民族以及多种宗教、习俗。“夫物之不齐，物之情也。”〔4〕人类文明的发展，从茹毛饮血发展到现在的生物工程，从刀耕火种发展到现在的信息技术，其中不同民族和不同文明都作出了贡献。不同文明有历史长短之分，无优劣高下之别。文明的差异不是世界冲突的根源，而应是世界交流的起点。海纳百川，有容乃大。这个世界应少一些对抗，多一些对话，少一些傲慢和偏见，多一些交流和沟通。这样才能共同发展进步。
　　联合国诞生于第二次世界大战结束之时，联合国宪章体现了各方的重托和期望。风风雨雨五十多年过去了，联合国为维护世界和平、促进共同发展作出了贡献。两年前，我去纽约参加联合国千年首脑会议，大家谈了很多问题，达成了一个共识，就是联合国在国际事务中应该继续发挥重要作用。人类和平与发展面临许多挑战，任何国家都难以单独应付。只有携起手来，发挥联合国的作用，走多边的道路，加强国际合作，才能妥善应对。这给联合国带来了难得的机遇，也加重了联合国的责任。联合国能否有所作为，取决于各国的支持和合作，也有赖于联合国的自身建设。中国全力支持联合国在维护世界和平、促进共同发展方面发挥积极作用。

　　*这是江泽民同志会见联合国秘书长安南时谈话的要点。
　　注释
　　〔1〕见本卷《加强合作，共同迎接新世纪的新挑战》注〔1〕。
　　〔2〕见北宋王安石《登飞来峰》。
　　〔3〕“文明冲突论”，是美国哈佛大学政治学教授亨廷顿提出的。他在美国《外交》杂志一九九三年夏季号上发表《文明的冲突？》一文，认为：冷战结束后，导致人类冲突的主要根源将不再是意识形态或经济因素，而将是文化上的巨大差异，文明的冲突将成为未来国际政治的核心；儒家文明和伊斯兰文明对西方的利益、权力和价值观念构成严重挑战，西方同几个伊斯兰—儒教国家的冲突将成为不久的将来世界冲突的中心焦点；西方文明应加强内部的团结，支持其他文明中认同西方价值观念和利益的群体，与伊斯兰—儒教国家相抗衡。这一理论承认西方价值观念不可能一统天下，但忽视了世界不同文明相互交流、不断融合的历史事实，将不同文明完全对立起来。
　　〔4〕见《孟子·滕文公上》。