张其成：从《周易》中学管理（2）

《周易》这本书在中国历史文化上的地位，可以用“两个唯一”来概括。

一是在世界文化史的轴心期时代，《周易》是唯一的一本由符号系统和文字系统共同构成的书。世界文化的轴心期时代是在公元前500年左右，这个时期是世界文化的高峰期。这里应该纠正一个基本错误，文化不是总是越来越进步，一些原创性的文化比如像宗教、伦理等等原创性的文化都是在公元前500年左右形成的。那个时候西方是古希腊时代，古希腊时代有一批原创性的经典，现在仍然没有能超过它的，当时有古希腊神话、古希腊的史诗、古希腊的哲学家，像苏格拉底、伯拉图、亚里士多德三位为代表的哲学家，我们至今还无法超越。再看公元前500年左右的东方，公元前565年4月8日在古印度诞生了释迦摩尼，他奠定的佛教没有人超过它；公元前551年8月27日在中国山东曲阜附近诞生了一位圣人孔子，他奠定的儒家学说是原创性的学说；公元前585年2月15日，在河南鹿邑诞生了老子，他奠定了道家学说。西方基督教的前身犹太教也是公元前500年左右形成的。这种原创性的文化大多是诞生在公元前500年左右，这些世界文化史上的轴心期的大智慧，我们不学可以吗？作为一个管理者，我们不学高峰期形成的这种大智慧可以吗？不可以。这个轴心期是第一个轴心期，就是到今天还没有出现第二个高峰期，这个高峰期形成了一批经典，这批经典里面只有一本经典是由文字系统和符号系统共同构成的，这就是《周易》，其符号之谜引起了西方很多科学家的关注，我们也要学这个东西。

二是在中国文化史上，《周易》是唯一的一本儒家、道家都信奉的书。儒家把它当做五经之首，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》，第一经就是易经。道家把它当做“三玄”之一，道家信奉《周易》、《老子》、《庄子》三本书。

《周易》在中国文化史上具有不可替代的作用，它是中华文化的源头，《周易》之道是中华文化的主干。

首先，《周易》是中华文化的源头。它经过了伏羲氏、神农氏、黄帝漫长的过程，到周文王的时候才成书，现在的典籍中《周易》形成得最早，所以它是文化的源头。可以用三句话表现《周易》的内容：第一句话《周易》是宇宙周期变化的大规律——不易。《周易》的“周”当然有很多说法，有人说就是周文王、有人说是周代、有人说是周这个地方，但我认为周就是周期。“易”的意思就是变化，《周易》连在一起就是讲周期变化的大规律是不易的、不变的，这是“易”的第一个意思“不易”。第二句话是《周易》是讲人类知变、应变的大法则——简易。人类怎么去预知这个变化，怎么去适应这个变化的大法则必须是简单的、简易的。第三句话就是人生为人谋事的大智慧——变易。这种大智慧要经常在变化当中，那么既然《周易》是讲了一个周期变化的大规律，当然可以预测，但是《周易》绝不仅仅用来预测，他还讲了一个大法则、一个大智慧。所以《周易》不仅仅是预测学，更主要的是行为学，教我们怎么做；《周易》不仅仅讲什么是吉什么是凶，更重要的是讲怎么趋吉避凶、趋利避害，这才是周易的精华之所在，所以它就形成了我们中华文化的一个源头。

其次，《周易》之道是中华文化的主干。《周易》之道贯穿到了儒家、道家和佛家（指中国化的佛家）。《周易》这个道是指易之道，它可以统领着天地人，《周易》六根爻的上面两根爻代表天道、下面两根爻代表地道、中间两根爻代表人道。周易八卦的符号是从太极生出两仪，从两仪生出四象，从四象生出八卦，这就是著名的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”