中华文明与文化可持续安全

主持人：当今社会，当网游市场里闪现刀光剑影时，如何更好地关注参与者的心灵健康？当扑面而来的声色光电震撼感官时，人们是否还在关心精神升华？从某种意义上讲，文化的可持续安全与可持续发展一样重要，它摆在我们面前，成为不容回避的紧迫任务。这次讲坛的讲演者傅振中是“中国国家安全论坛”的高级研究员，他对中华文明如何可持续安全发展作了深入的思考。

傅振中：主持人提到的这个问题确实令我们无法回避。这种关注本身就表明娱乐文化和消费文化要有人文精神。也只有具备健康深厚的人文文化底蕴，一个民族、一个时代的文化才不会出现大问题，人们才会拥有更好的精神家园，社会才会更加和谐稳定，国家才能持久安全稳定。

中华文明是化解“中国威胁论”的有效办法。随着中国崛起势头的增强，世界对于中国崛起的不安、忧虑、怀疑、乃至恐惧的情绪在滋长，形形色色的“中国威胁论”层出不穷。这种状况的出现绝非偶然。

现在世界70亿人口，对中国有深刻了解的为数极少。人们总是会拿历史上大国崛起的先例来看待中国。历史上的大国崛起，总是损人利己、弱肉强食，带来腥风血雨和战争。中国崛起为什么就是例外？人们也会拿苏联来比照中国。苏联强大起来就侵略、扩张、争霸。苏联是共产党领导的，中国也是共产党领导的，为什么中国就和苏联不一样？此外，中国的崛起，是13亿人崛起，人类历史上没有13亿人崛起的先例。尽管中国一再申明将始终不渝走和平发展道路，始终不渝奉行互利共赢的开放战略，但是，由于中国的块头太大了，崛起必定会打破现存的利益格局，必定会使人们感到忧虑和不安。

400年前，意大利天主教耶稣会传教士利玛窦在中国30年，深入研究了中华文明的历史和经典，最终得出一个结论：中华文明具有非侵略、非扩张本性。

中华文明的主体是农耕文明，与海洋文明与游牧文明很不同。海洋文明和游牧文明大多具有空间上的拓展性、进犯性、无边界性。他们的出发点和终点，此岸和彼岸，是无羁的、不确定的。相反，中国农耕文明的基本意识是固土自守，热土难离。它建立精良部队的目的，全都在于集权的安慰和边境的防守。

万里长城作为中华文明的象征，便是防守型而不是进攻型的证明。

这种非侵略性的特点，也护佑中华文明成为所有人类古文明中传之今日的唯一者。

文化决定观念，观念决定行为。一个民族的行为， 一个国家的行为，从本质上看，文化的影响巨大。要从根本上化解对中国的疑虑和不安，最好的办法，是让世界更好地了解中华文化、中华文明。迄今为止的几百年是西方文明统治世界，中华文明还远未被世界所了解。正如许嘉璐所言，中华文化走出去还是幼儿园，而西方文化在我国却是博士生导师。

中华文明是达到长治久安的有效途径。中国有两千多年封建统治的历史，是世界上封建统治历时最久的国家。中国封建统治的重要特点是稳定，每一个王朝都要持续几百年。这种稳定在世界其他地区是不多见的。为什么中国封建统治时期的社会如此之稳定？从根本上说，这是由于中华文明、中华文化所决定的，主流文化保证了中国封建社会的稳定。

然而，在鸦片战争之后，我们中国人进行了深刻的反思。西方的炮舰使中国人醒过来了，反思我们为什么落后了，并发现我们的文化上有弊病。所以，过去100多年，我们对自己的文化是持批判态度的，这是当时中国革命的需要。新中国成立之后，运动不断，到了后来的“十年浩劫”——“文化大革命”，对中华文化的批判和否定更是到了登峰造极的地步，把中华文化贬得一无是处。

1978年，我国实行改革开放政策。国门打开，外国人来到中国，中国人走向世界。我们看到外部世界很美好。于是，在今天的中国出现了这样一种社会现象：认为洋的比土的好，新的比旧的好，现代的比古时的好。许多商品和公司取名都要带一点洋味儿，似乎不带一点洋味儿，不带点西方味道，不足以表明是现代的。那么，我们自己究竟是什么？中华文明、中华文化究竟是什么？许多人说不清楚。以至于我们在学习西方文化的很长一段时间里，大口吞食西方文化食品。食之过久，过量激素造成了我们肌体的“亚健康”。主要症状是：在社会层面，对科学技术的迷信，对物质享受的崇拜，对倒退文化的赞誉；在思想领域，二元对应，工具理性、机械论，以及弥浸在这个领域的“浮躁、浮夸、浮浅”现象。还有人们经常谈论的“信仰、诚信和公信力”三大危机威胁着社会的稳定和长治久安，而要解决这些危机，正需要从中华文明中汲取智慧。