梁柱：详解历史虚无主义思潮（3）

二、历史虚无主义的新特点

那么在这个新的情况下，这种历史虚无主义也有新的特点，而在旧中国的历史虚无主义比较简单，就是骂中国落后，不讲礼貌，吃饭时候大声喊叫，随地吐痰，挖鼻孔，不文明，而且说外国的月亮比中国的亮、比中国的圆。那么今天这样的历史虚无主义有了新的特点。这个新的特点表现在哪里呢？    

第一，表现在告别革命，告别革命是历史虚无主义的集中表现也是根本目的。历史虚无主义最主要的一个特点在今天就是告别革命，这个告别革命我是引用了一本书的名字，这个书名就是《告别革命》。

这个思潮为什么说它是集中表现呢？就是在这个新的历史时期，咒骂革命给中国带来的祸害是什么呢？他开始用的就是叫做极端主义，极左激进，说激进害了中国，开始谈的激进是谁？谭嗣同，砍头不要紧，你干嘛要去死，你干嘛要搞变法？你这个激进一直影响到后来。后来又进一步推，推谁激进？林则徐，太激进了。怎么你这个时候激进了？明明中国打不过英国你要打，还是琦善比较实事求是，打不过英国，就妥协了。后来就推开了一切近代的革命和进步运动都是错的。

在《告别革命》里他说，革命容易使人发狂，失掉理性，都是他这本书的原话，革命残忍、黑暗、肮脏的一面我们注意得还不够，革命是一种能量的消耗，改良才是一种能量的滋润，改良是最好的，改良可以成功，革命一定失败，那么我们革命已经失败了，革命就是杀人。他说革命引来的是百年的疯狂和叹息，把近代中国历史上的一切革命，特别是我们党领导的革命运动，一律因疯狂、杀人带来的是黑暗而被否定，这是一个特点。

第二，以学术研究的名义出现。的确是，他们都是通过一篇一篇的学术文章，一本一本的学术著作，以这种名义出现，就是在重评历史，重写历史的名义下做方案文章，这是它很大的一个特点。那么在这里，通过这种学术研究的名义来设置理论的陷井。

这种陷井太多了，而且这种历史虚无主义，如果说主要是表现在历史研究的领域里面，那么今天远远不止，还表现在哪里？影视、小说、网络、美术，连美术都有严重的历史虚无主义，这里很值得注意，把这个学术的转换成粗俗不堪的，所谓戏说历史，泡沫电视剧，变成这个来影响了。但是也有严肃的，认为是他们新的历史观的转化，转化成影视。最典型的就是前几年放映的一部电视剧，学术成果转化成影视形象，我们当然很欢迎的，问题是你用什么样的学术成果？转化成什么样的影视形象？

在这部电视剧里面，慈禧太后被说成是一个杰出的政治家，李鸿章是维护国家利益的，袁世凯是有能力的。这些人和孙中山、黄兴他们一样，都是为了给中国寻找出路，用他们的话来说，都是悲剧英雄。如果是这样的话，那么近代中国丧权辱国，割地赔款，人民遭受无穷的灾难，谁应该负责？那都找不到了，全部都是好人，都是为了国家。这是第二个特点，是以学术研究的名义出现的。

第三个特点，都有明确的政治诉求。有它明确的政治目的。当然我们也不能把所有的在史学理论上，史学观点上，错误的都说成是历史虚无主义者，我们从来不给他们乱戴帽子的。有些学术问题是可以讨论的，但是对他们中间的一些人，的的确确是有明确的政治诉求的。

我这里就举一个例子来说明。1998年北京大学一百周年校庆，中国社会科学院有些学者出了一本书，就是《北大传统与近代中国》这样一本书，这本书是蔡元培、陈独秀一些文章的汇编，就请了一个人写了一篇序言。北大的确是近代中国一个历史缩影，北大的精神也反映着五四的精神。然而他写的是，北大百年的精神，最重要的是什么呢？占主流的是什么呢？是自由主义的传统。北大这个学校，没有校训，也没有概括到底什么叫北大精神，因为当时都在提五四精神，我们说应该概括一下，当时我们把它概括成八个字，爱国、进步、民主、科学八个字，也得到北大校友的赞同，我们提的大家也很赞同。现在这位老师认为北大的传统不是什么爱国主义，不是什么马克思主义，而是自由主义，这是北大最主要的，也是近代中国最主要、最重要的传统、最重要的精神，他们所说的自由主义是什么呢？这个自由主义不是说传播小道消息的自由主义，这位作者明确地说，是政治学说、经济思想、政治制度。

那么自由主义就是以自由贸易为特点的，发展到政治领域，主张民主自由。那么作为政治学说，作为政治制度，指的什么呢？就是资本主义，要求发展资本主义，认为这是北大，也是近代中国最主要的传统、最主要的精神。那么在五四时期我们问一下，有没有自由主义呢？有。就是以胡适为代表的，应该说是自由主义的思想和要求。当时五四运动期间是我们的朋友，是五四统一战线内部的一个朋友，发展资本主义的要求，当时当然是我们的朋友。

到了马克思主义传入中国以后，就逐渐的分道扬镳了，自由主义从来不是北大精神，更不是五四时期的主要精神传统，从来不是。而他认为，这个自由主义是最好的，是已经被300年近代世界历史发展所证明的，最好的、最有价值的东西。可是到了1949年，被全部的、彻底的、完全的肃清了，这就打断了中国历史向进步方面，现代化方面发展。

那么他就提出，今天最重要的任务就是恢复这个自由主义的传统，最重要的任务就是走资本主义的传统，这样的话中国就能够国际化、全球化、现代化。就有明确的政治要求了。到了今年，炎黄春秋第四期登了南京大学一位教授，这个人写了一篇文章，就是《李慎之四十四周年记》，把我们党领导的革命统统攻击，包括抗日战争，认为抗日战争也打断了中国进步的进程，而走向了独裁专制。他说他最佩服的就是李慎之提出的全球化、国际化、民族化。

那么全球化是什么？这位南京大学的教授做了明确的回答，全球化就是美国化，中国就是要美国化，中国唯一的前途，只有这样才能够实现真正现代化。所以说历史虚无主义它有明确的、毫不含糊的西化的，也就是美国化的政治诉求。这是我想跟同志们讲的一个问题，为什么会在新时期会出现连续不断的，时隐时现的，有时候以尖锐形式表现出来的这样的历史虚无主义思潮。