有人说，社会主义思想可以如此向历史的深处延伸，那么是不是中国古代的“大同思想”也可以与社会主义相连相通呢？对这样的质疑，如果简单地回答一句“是”，那显然就是肯定孔老夫子那里也有社会主义思想了，显然是不妥当的。但是，我们应该记住，在人类思想史上，一切深刻的思想、一切美好的向往，都是树立起了一座精神的丰碑，都永远对后人起着巨大的启迪和鼓舞作用。就拿孔子在《礼记•大同篇》中的一段著名的谈话来说吧：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”对于这种“大道之行”的美好社会，孔子自己承认，“丘未之逮也，而有志焉”。也就是说，这不过是一个美妙的理想，但却是孔子立志追求的目标。千百年来，孔子提出的这一个大同社会的理想，对中华民族的影响之大是不言而喻的。有人曾经指出，为什么马克思主义、社会主义作为外来思想，能很快地被中国人民所接受，很快地在中国大地上生根结果，其中有一条重要原因就在于源远流长的中华传统文化中，有着与马克思主义、社会主义的思想观念的相通之处。而这一点，也正是我们可以实现马克思主义中国化、可以建设中国特色社会主义的根基所在。
中国共产党成立92周年前夕，习近平总书记在中共中央政治局第七次集体学习时强调；“我们说的道路自信、理论自信、制度自信，来源于实践，来源于人民，来源于真理。中国特色社会主义这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”习总书记的这些论述，使我们认识到了中国特色社会主义久远的历史渊源和深厚的现实根基，从而更加坚信，《正道沧桑》提出“社会主义500年”的判断，是严格尊重了历史真实的。沿着中国特色社会主义的“正道”前进，我们一定能够不断创造新的辉煌，向历史交上一份接一份合格的答卷。
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