罗纳德·科斯：什么是中国经验（4）

四

19世纪末，众多中国知识分子精英视自己的文化传统为现代化的对立面。这个反传统主义的思潮导致很多中国人把自己的文化遗产看作是中国现代化的主要障碍。当时，各种西方思潮和学派，包括现代科学技术，首次传入中国，很快在中国青年中引起广泛共鸣。尽管当时政局混乱，20世纪初的中国却看到了一个刚刚起步的思想市场；思想之间的互相磋磨和竞争也为中国的传统文化注入了新的生命。痛心的是，自20世纪中叶以降，在战争年代顽强生存下来的思想市场却在和平年代被破坏殆尽。

过去35年来，中国自身的传统对其市场转型多有提携。“实事求是”实际上是中国文化的传统大义，其起源可以追溯到汉代的班固。放眼未来，中国在推进经济和政治改革的漫漫征途上，会不可避免地返本开源，从其泱泱文化传统中汲取灵感。例如，传统中国的政治智慧强调制度和人事在维护社会长治久安上同等重要。一方面，没有任何制度点滴不漏，万无一失。制度的绩效很大程度上依赖于相应的人事安排，尤其是人才的道德品质和智力素质。这种洞察导致中国传统政治思想对“德治”的强调，同时，科举考试作为一种选拔人才，配备官场职位的机制也是古代中国一项重要的制度发明。另一方面，如果没有适当的制度，特别是权利和责任的划分，《商君书》预言“尧舜犹将皆折而奸之”，即使像尧和舜这样的人也将变得不正直，而作奸犯科。今天的中国为商君颠扑不破的洞见平添了无数令人扼腕痛惜的注脚。

但在传统的中国，受“皇权天授”的影响，“德治”时有退化成“人治”的风险，系“天下为公”的千钧政治理想于一发。在明清时，中国政治误入歧途，转向了极权。“天下为公”已不再作为一种政治理想，“文字狱”频繁发生，自由思想遭受扼杀。正当西方走出中世纪的黑暗并开始跻身现代的时刻，中国政治大打退堂鼓，陷于专权的泥淖之中，而不能自拔。开始于晚唐并在宋代得到长足进展，渐入佳境的文化和经济自由化也随之夭折。随后，政治越来越为私欲所左右，离“天下为公”的理念渐行渐远。思想上逐步闭关自守，画地为牢，引发进一步的政治倒退。这种恶性循环使中国在19世纪末一蹶不振。在过去35年中，中国的改革和开放密不可分，携手并肩一起完成了中国经济的大转型。今天，中国经济比世界上任何其他经济大国更加开放。上海更是全球化的最好橱窗。前NBA全明星球员斯蒂芬？马布里最近率领北京队获得CBA总冠军，圆了他的冠军梦。世界从未在经济、文化和技术上如此全球相连。全球化使不同思想交流、不同文化融合的机会加倍，从而孕育了多样性。如果强迫一致性或同质化，没有一项全球化运动可以持久。

多样性是现代社会赖以生存的基础，思想的自由流动和交换碰撞出更好的思想。同时，多样性也带来自己的挑战。如何应对分歧并保持和平成为历久不衰的生存考验。思想市场能有效地曝光错误，争端可以不诉诸暴力而得到解决。在全球化的时代，传统的“天下为公”的中国智慧迎来了新的紧迫性。全球化令世界的思想，不论其起源，成为全人类共享的共同财富。“学术乃天下之公器也”。对思想做出种种人为的划分，不管是基于种族(“中外”)，地域(“东西”)，或政治(“左右”)，都是武断的。

中国在改革开放之初，“思想解放”被广泛视为经济体制改革的一个先决条件而受到了前所少有的强调。但是，没有自由的思想市场，如何能解放思想？这样我们就毫不奇怪地发现在30多年后“思想解放”仍然是中国的战斗口号。这不是因为“解放思想”需要天才之作。思想市场所传递的既不是最终的真理，也不是绝对的权威。在知识的追求上，没有真理是最终的，也没有权威是绝对的。只要我们宽容错误，鼓励自由，开放争论，思想中的瑕疵很快被暴露而得到纠正，新的观点层出不穷。而错误观点的作者和辩论的败方不会因言获罪。只有不断地批驳和纠正错误思想，我们才能一步步趋近真理。正所谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

自由、开放的思想市场是真理的试金石、创新的温床，更是精神的惟一家园。

在过去35年的经济改革中，开放的产品市场让中国人脱贫致富。他们创造的物质财富空前丰富，但由于缺乏思想市场，中国社会躁动不安。经济危机四伏，而政治方面，即使中国领导人都不免战战兢兢，如履薄冰。“往者不可谏，来者犹可追，”一个更加开放的思想市场是中国进一步深化政治体制和经济体制改革的必要制度保障，“富之教之”是孔子治国安民的箴言。没有什么能比思想市场更好地教人育才，甄别真伪。

思想市场也是和谐社会不可或缺的道德基础和智力保障。像所有的社会制度一样，思想市场不是万能的。没有什么可以把人类从无知和谬误中一次性地彻底解放出来。我们也不能摆脱自己的偏见和成见。鉴于人性的脆弱，我们都免不了刚愎自用和以自我为中心。但是，活跃的思想市场广开言路，接纳不同的意见，让相互竞争的思想和观点反复交流、碰撞，以及相互批评。这个过程不仅是我们寻找真理的惟一途经，也能够培养互相尊重、信任和容忍，这是对付偏见和自负最有效的解毒剂。一个社会有了公开的思想市场，虚假的教义和卑鄙的谎言仍然会出现，但它们很少有机会持续下来，或能蛊惑人心，也很少能威胁到社会赖以生存的根基。

思想市场不仅是我们通向未来的桥梁，也照亮我们的过去，让我们知道自己从哪里来，往何处去。毋须赘言，中国悠久而丰富的历史为中国的复兴提供了丰厚而潜在的文化和智力资源。但令人费解的是，中国现在一方面在世界各地资助孔子学院，但另一方面，偌大的天安门广场却容不下一尊孔子雕像。正视过去需要道德勇气和政治责任感，对个人如此，对一个政党和一个民族更是这样。没有人是十全十美、万无一失的。在我们个人和集体的努力中，错误是不可避免的。人独立于天地之间，是思维和理性把我们从万物中区别开来。只有我们人类可以回顾历史，反思自己的经验并不断提高自己追求真理、正义和幸福的能力。但是，如果我们回避或曲解过去，我们无法做到“实事求是”，也放弃了从过去的错误中总结经验和教训的机会。

(罗纳德·科斯，生于1910年12月29日，产权理论创始人，被认为是新制度经济学鼻祖，1991年获诺贝尔经济学奖，逝世前为美国芝加哥大学法学院荣休讲座教授，也是浙江大学科斯经济研究中心创始人。王宁系美国亚利桑那州立大学政治和全球研究学院助理教授、浙江大学科斯中心国际主任。本文由《东方早报·上海经济评论》驻美国纽约记者金蓓蕾编译，略有删节。)