北京：让道德软实力激发正能量（3）

要把那些日用而不知的仁爱忠信、仁义礼智等道德资源加以保护、拓展

主持人：有人说，太多的不良风气表明中华优秀道德传统已被完全丢失了。客观来说，传统优秀道德资源在我们的社会中还有多少？

肖群忠：在社会日常生活中，我们号称是“礼义之邦”，但实际上我们在与韩国等儒学文化圈的人打交道时，觉得恰恰是他们更好地保留了中国传统文化中的“礼乐文明”，而我们则是将传统道德与礼仪的优良传统丢失了。比如，今天在我们的日常用语里，我们提到别人的父母时，可能很少有人再说是“令尊令堂”，而在台湾香港等地区，可能还是这么说的。

多年前社会与媒体围绕这样一件事产生了不同的反映和争论：华中科技大学能源与动力工程学院在寒假里，给400多名新生布置了一项家庭作业，回家给父母洗一次脚。围绕这一问题产生了争论，正面的意见认为“给父母洗脚”催醒孝心教育，一旦大学生们走上社会，假如连孝心都不具备，何谈对集体、对单位、对周围社会成员的尊重和合作呢？而有的人则认为这样“太做作了”，因此而拒斥这种要求。有的大学生之所以拒斥给父母洗脚这种道德实践活动，是由于我们长期以来已经没有这样的伦理实践了，乍实践起来就会觉得别扭、难堪。就在今年两会期间，王岐山同志参加代表团讨论时说起了时下最热门的韩剧《来自星星的你》，他说：“韩剧走在咱们前头。韩剧的内核和灵魂，恰恰是历史传统文化的升华。仔细想想韩剧，讲的就是家长里短、婆媳关系、伦理纲常，就像当年的电视剧《渴望》，恰恰反映的是一种传统文化，是在生活富裕后的一种回归升华。”今年新年伊始，习近平主席因发表新年贺词，其办公室的几张照片被细心的媒体曝光，当人们看到习主席推着轮椅上的父亲，挽着母亲的手散步，以及和妻子、女儿的照片，深为他的孝子、贤夫、慈父形象所感动，他是践行中华传统美德的楷模。

郭齐勇：在我国民间广泛流传着信义兄弟的故事。湖北孙水林兄弟俩每年都会在年前给农民工结清工钱，年底哥哥孙水林为赶在年前给农民工结清工钱，在返乡途中遭遇车祸遇难。弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，将工钱送到了农民工的手中，兄弟俩的诚信之举深深打动了全中国的人。这样的人很多，比如，蹬三轮的白芳礼老人；最美女教师张丽莉；以仁爱作为医务工作者良知的桂希恩教授。从这些人物及其事迹可知，在我们的民间社会中，仍有很多普通的老百姓都遵守着“仁、义”这样一些最基本的生活信念。它充分说明了，信义、忠孝之心仍可以存于现代社会，化为诚实守信，孝敬父母，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的行为，化为对人类、民族、国家、社会、团体的奉献精神。持守道义，主持公道，讲求信用，言行一致，仍是我们做人的准则。我们要认识到，仁、义、礼、智、信等价值仍在老百姓的生活与生命之中，极具有草根性，只要我们有文化自觉，善于启导，协调整合，仍然会成为我国发展的软实力。我们要把这些日用而不知的民间留存的仁爱忠信、仁义礼智信等道德资源加以保护、拓展。

传统道德实现创造性转化，要形成与现代社会的互补优化

主持人：传统美德创造性转化，怎么体现出对现代社会发展的实际效果？

唐凯麟：传统道德伦理实现创造性转化和发展，一个理想效果是实现与现代社会的互补优化，主要表现有以下几个方面：

一是义与利的互补优化。求利是无可厚非的，是推动现代经济发展的基本动力。但这种求利的取向，也可以助长一些人唯利是图、见利忘义、损人利己、为富不仁的思想和行为，从而不仅会败坏社会风气，也会破坏整个社会运行的正常秩序。因此，对经济活动中人们的求利趋向应该加以引导和规范。而这种引导和规范最主要的就是“义”，即适宜、正当、高尚的观念和行为的提倡和宏扬。传统伦理重义轻利，其轻利的观点固不足取，而其反对“不义而利”，强调“以义驭利”的思想却是有积极意义的。

二是和与争的互补优化。社会竞争乃是一把双刃剑，它既是社会发展的动力，也可以带来某种消极的作用，如一定社会资源的无效损耗，一定程度经济秩序的失常，以及因为人的心理的过分紧张而导致的精神危机和人格异化，等等。竞争的消极作用，从一定意义上说乃是由于竞争参与者之间缺少必要协调与合作引起的。而传统“贵和”思想正在这方面可以给竞争以补益。孔子说：“礼之用，和为贵。” 《中庸》提出：“和也者，天下之达道也。”认为“和则相生”，“致中和”就可以“天地位焉，万物育焉”。追求和谐，注重合作。如果把贵和思想引入社会竞争机制中，以和的生成性来补益争的损耗性，以和的规范性来调节争的失序性，以和谐的心态来淡化争的紧张与异化，达到以和济事，和争互补，就可以使竞争争而不乱，争而无伤，既充满活力，又健康有序地发展。