郭建宁：社会主义核心价值观的重要性（5）

  三、中华优秀传统文化与社会主义核心价值观

下面我们说第三个问题，中华优秀传统文化与社会主义核心价值观。我觉得这是一个特别重要的问题，我们今天讲社会主义核心价值观，怎么看待五千年的中华文化？这是一个特别重要的、也绕不过的问题。2015年是五四新文化运动100周年，一百年后的今天，我们怎么看五四新文化运动？下面讲一讲我的一些看法以及观点，与大家交流。

五四新文化运动形成了两大口号：一是科学与民主。这就是我们今天讲的北大精神、五四精神，没有哪个词比这两个词更重要了，一个是科学，一个是民主，科学是赛先生，民主是德先生，这两个词最重要。二是打倒孔家店。这两个口号是相辅相成、相互支撑的。什么意思呢？前面这个口号，讲怎么对待外来文化，怎么对待西方文化，要学科学与民主；而第二个口号讲怎么对待自己的文化，怎么对待故有文化，怎么对待传统文化。科学与民主讲怎么对外，打倒孔家店讲怎么对内。

今天我们怎么看这两个口号？怎么看五四新文化运动？我讲我的观点：第一，五四新文化运动强调科学、民主、思想启蒙、个性解放，它的正面意义、积极的作用必须充分肯定，这是前提。第二，今天我们回过头看，五四新文化运动有它的局限性，而且这个局限性好像还比较明显。这个局限性是什么？一百年前，那个时候的人们对西方文化基本上只有肯定，没有否定，把西方文化与科学民主实际上是划了等号，就是西方文化就等于科学民主，科学民主就等于西方文化，所以只有肯定，没有否定。同时，它对中华传统文化基本上只有否定，没有肯定。为什么呢？他把中华传统文化和封建糟粕划了等号。这是两个划等号，一个是把西方文化与科学民主划等号，一个是把传统文化与封建糟粕划等号。五四的时候很多知识分子包括北大的一些学者们，大多都以反传统的面貌出现，批判这个文化传统，所以才会有打倒孔家店这个提法。那么五四这样激进的反传统造成了一种文化焦虑或者叫文化紧张，这个传统文化还有没有救，还有没有价值，还有没有希望。一些人进行反思，就好象这个钟摆一样，摆过去又摆回来，摆的力量越大，反斥的力量也越大。五四这样激进的反传统就使一些知识分子反思这个东西。最早出来反思的一个学者叫张申府，张申府也叫张崧年，他是北大研究中国哲学史的著名专家张岱年先生的哥哥。他说五四这两个口号都对，但是五四这两个口号不完全不完整，要加以补充，使他更加完整，更加完善。怎么补充呢？他说第一句话打倒孔家店，后面要加一个救出孔夫子，打倒孔家店救出孔夫子。这是什么意思呢？就是我们今天讲的要区分精华与糟粕，孔子、儒家、传统文化有精华、有糟粕，糟粕要剔除，精华要保留、要传承、要发扬、要光大。这就是习近平总书记讲的，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。这个就叫打倒孔家店救出孔夫子。第二句话科学与民主，后面要加一个第一要自主。什么意思呢？科学民主是西方的，体现了西方文化的特征，科学民主我们要，但是第一要自主，什么意思呢？就是要以我为主，要保留文化的主体性，而不能被他化，或者说被西化，要以我为主，保持文化的主体性。这是张申府开始反思了。我觉得张申府这两句补充的特别有意义，打倒孔家店加一句救出孔夫子，科学与民主加一句第一要自主，特别有意义，特别有价值。下面我们看毛泽东，1938年10月六届六中全会毛泽东提出了一个特别重要的命题，叫马克思主义中国化。大家都知道马克思主义产生于欧洲的德国，他本质上也是西方文化、西方的主义、西方的理论。马克思主义到了中国，要和中国的实践、中国的文化、中国的哲学相结合，要中国化，以我为主。