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鲁洪生:国学与社会主义核心价值观

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鲁洪生   首都师范大学文学院教授、博导

          (未经许可,不得复制、印刷、出版,违者负知识产权法律责任)

大家好,今天的题目是国学与社会主义价值观,这个古今怎么联系呢?先说国学,我们首先建立一个基本的国学框架,然后再和社会主义核心价值观衔接。

儒家与道家的互相补充奠定了中国国学的核心框架

从广义而言,在一个国家、民族以及地区产生的文化现象,称之为传统文化,而在中国历史上产生的传统文化则统称为国学。狭义的国学,则是特指包含文学、历史、哲学等在内的学术思想,当中最重要的就是哲学。诸子百家、九流十家作为中国传统文化和国学的重要组成部分,其中最重要的就是儒家和道家,并且儒家与道家的互相补充也奠定了中国国学的核心框架,如果想要深入了解中国国学就必须先从这两家切入。

再往前推,应该推到《周易》。《周易》是中国传统文化的源头,到五百年之后才有儒家、道家等学术流派之分,并且儒家、道家等都在不同程度上继承了《周易》的某部分思想,而要读懂《周易》,就须先读懂“天人合一”。

中国自古以来认为“天人一体”,人是天的组成部分,部分必须服从整体,所以又形成了中国人独特的思维方式,那就是“推天道以明人事”,再具体一点说,就是研究任何一种文化,必须要抓住两个关键点:一个是推理判断的过程和思维方式方法;另一个则是推导出的价值观念,总之就是内容方法两部分。

方法是天人合一、天人一体,所以观物取象——观自然天象感悟其中的天象和人事之间相似相关的属性。“天人在中国人这里只要存在着相似相关的关系”,中国人就把这种关系看成是一种逻辑的关系,这点西方人很不理解,用西方人的话来说,“中国人善于把没有因果关系的事物看作是有因果关系的”,客观上本没关系,但中国人非说有关系,这让西方人很费解,我们也很不理解,为什么是这样呢?

从《周易》开始,到现在我们从中学到大学讲方法还是停留在《周易》的水平,还是比喻论证,喻体是天象,本体就是人事,天象和人事之间到底是什么关系,其实只是相似。虽然相似可以联想,但是相似毕竟不是逻辑关系,所以需要改变我们的思维方式。

小时候听说过“大河无水小河干”,可是就没人想一想自然界的水到底是怎么流法,是大河往小河流,还是小河往大河流?其实上游主要是小河往大河流,下游则是大河往小河流。因此,从总体上来说大河之所以成就大是因为它的位置比小河低。其实这样的论证、论据都不成立,论点又怎么成立?正确的推导应该是小河无水大河干,特别是在当下,藏富于民、拉动内需尤其重要。

我去福建泉州开会,会后去惠安城看惠安女,旅游车走到城下才说,城太小我们只能看看外城,不让进城,大家有种上当受骗的感觉,于是导游就安慰我们说,城的周围有很多的石塑,石头好,雕工也不错,值得欣赏。登上城楼我望见远处有俩大猫的石塑,一黑一白,黑猫抓住了耗子,白猫爪子上却是空的,什么都没有。当时我心里就咯噔了一下,伟人的一句话,到民间就变成了这个样子。不管黑猫白猫抓住耗子就是好猫,这句话从学理上来说,对猫来说就是不成立的,即便成立,推导论据也未必有逻辑关系,因为判断猫的好坏不在于它的颜色,而在于它的捕鼠能力。其实问题的关键还是在于把握好度的问题,不管姓社姓资,只要把经济搞上去就好,但是这种论证本不严密,比较宽松,到老百姓那儿就变成不问过程,不问方法,只看结果,所以中国式的论证一定要小心。

前几年出过一篇《我有一双隐形翅膀》的高考作文题目,到最后那四五十分钟时,很多学生还无从下笔,因为他们不知道出题者的意图到底是什么?其实按照《周易》“推天道以明人事”的法则,运用联想论证的推理方法就可明白:翅膀原本长在鸟的身上,长翅膀就是要便于鸟出去捕虫,捕虫就是鸟的理想,而翅膀则是帮助鸟实现理想的,由此及彼,中学生每个人也都有理想,对于他们来说,学习、知识、毅力等全都是帮助实现理想的“隐形翅膀”。

第二年又出了一道题,《仰望星空与脚踏实地》,但是好多中学生都没有看过温总理的诗,于是就写成了仰望星空什么都看不清,因为污染太严重,所以要脚踏实地治理污染。但温总理的原意是,仰望星空指理想远大,脚踏实地则是实现理想,理想须与实干精神有机统一。中国人这种观物取象格物的思维方式可谓朦胧多象,同样的一个现象可以感悟出不同的道理,你说孩子说的没道理吗?也有道理,但不是出题者本意,所以要让孩子明白不管出什么作文题,都要找它和人世间的相似相关性,而且一定是正能量的,符合我们社会发展的方向、主旋律的,这就是我们从最通俗的现象切入。中国人自古以来就是这样思考事物的,总是从天人之间先认识人。人有什么特点,至少有男人女人,从男人女人去感悟中国传统文化。

责任编辑:于川校对:张小青最后修改:
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