鲁洪生：国学与社会主义核心价值观（5）

 “格物”的思维方式导致中西文化差异

实际上，当前提倡的“八德”标准准确表达了中国文化的三个阶段。格物是第一阶段，“格”是什么意思？在这个语境中，“格”的意思是感悟。中国和西方文化的差异在哪儿？西方重点解释它的对象，中国人认为不是解释它，而是认识它的属性——为人服务，站在个体的需求感悟它的属性，也是真善美的融合，因此它的属性一定是真实的。例如“杯子”，孔子说“君子不器”，一个君子不应该像器皿那样只有一个用途，而应该多才多艺，无所不能。只有一种能力，你就会被动，你的命运就掌握在君主手里，君主用你当官你才能当官，不用你当官，只能下岗待业，所以要有多种准备，你让我当官我可以当好官，你不让我当官，我照样可以生存。唐太宗看到“杯子”，感悟杯子有大小精粗之差异，人同样也有差异，大器大用，小器小用，这就是“格”。所以说，“格”是建立在对物质真实的属性的了解基础之上，它的感悟基础是真的，有科学因素的。水的属性是没有固定的形状，装在什么形状的容器里就是什么形状，一旦地势陡峭就流得快，而地势缓则流得慢，具体问题具体分析就是这个意思。所以中国文化的基础一定是真，目的一定是引人向善，表达一定是美，用自然现象表达抽象的情感。因此学习国学，将有助于理论的提升，心灵的净化，语言质量的提升（学会旁征博引、引经据典）。

那什么是“格物”呢？“格物”是从悟性中和人事联系在一起，例如荷花，西方人谈到荷花，侧重解释荷花的属性，而中国则强调它“出淤泥而不染”的品质，从而联系到君子的高洁品格。“格物”的目的是什么？“致知、诚意、正心、修身”，所谓“齐家、治国、平天下”，就是这个意思。

在中国的大智慧中，《周易》有太极，先有太极，太极是什么？太极是中国人对自然界源起的一种认知，最初解释元气，因为它有两仪，两仪就是阴阳，元气还不是阴阳，还在阴阳之前，再往前推，太极又叫无极，“无”字强调规律，承认规律的存在，顺应规律就能成功，违背规律则会失败。 太极生两仪，两仪生四象，四象是春夏秋冬，四象再生八卦，这就是中国人对天地格物的认知。《周易》的八卦是向天学来的，是格物来的。格物的目的是什么？八卦可预测未来，而这种预测不是简单地告诉你未来是吉还是凶，而是为了提升你趋吉避凶的能力，帮助你成就大业，大业即齐家治国平天下，这是中国文化的主体结构。

“格物”现在讲“天人合一”，目的是把天与人联系起来，寻找它们相似相关处，习惯把这种相似相关性认为是逻辑关系，于是过年贴福字怎么贴？倒着贴，福就到了。中国文化，它既有精华也有糟粕，任何事物都有两面性，千万别讲国学全是好的，实事求是才能经得住历史的考验。

“天人合一”的目的首先是“天人合德”，与天地合气者既要有天的自强不息，还要有地的厚德载物，这句话什么意思？就是“为君”者要拼搏，而“为臣”者则侧重听话。历史上记载赵高“指鹿为马”的目的是什么，他真的不知道鹿和马的区别吗？不是，用这样荒唐的行为考察臣子听话的程度。

中国的制度也是从天那儿寻找论据的，宗法制社会，谁打天下，谁坐天下，把天下传给谁本无规定。长子继承制等本不合理，但是为了证明其合理性，于是从天上找证据，“天尊地卑，乾坤安定”，想安定和谐，也得分出天地尊卑，其实没道理，为什么没道理？因为天指高，地指低，它本和人类社会伦理的尊卑没关系，但我们却把它看作是有关系的，追求天人合一，共赢。而对于个人来说，则是 “日新之谓盛德，生生之谓易”，意思就是每天有新气象，一切从头开始，不和他人比，不和过去比，就和自己的昨天比，只要有一点点进步就及时鼓励、及时表扬，这才是教育的有效方法。

规律客观存在，且不以人的意志为转移，所以我们必须遵循规律，例如我们现在终于认识到GDP发展未必是越快越好，它没有最快，只有最佳，只有找到一个合适的速度，才能有利于长远良性的发展，我们也是在摸索中不断进步。我们这一届领导人，确实让大家佩服。去年习主席到山东曲阜调研时，选了两本书——《孔子家语通解》和《论语诠解》，这不是随便的选择，实际的信号是告诉我们要重视自己的文化。文化是一条河，不可随意抛弃。对于中国文化其实只要取其精华去其糟粕就好。不久前的9月10日，在北师大习主席再次强调对中国传统文化的重视，对中小学教材删去古诗不赞同。

我们讲国学就是要了解中国为什么能够绵延，五千年它的合理因素在哪里？习主席去庆丰包子铺，六个包子一盘炒肝，老百姓怎么格（感悟）？老百姓说，包子乃包公之子，主席吃包子意味着要反腐倡廉，炒肝就是要把贪官干部炒掉，花了二十一块钱，则意味着不管三七二十一要将反腐倡廉坚持到底。看了我们主席都吃包子以后，其他的领导干部也不好意思吃海参了，也会走路自己打伞了，因为他有了一个比较。

中国文化强调“与时偕行，中行无咎”，合起来就叫“时中”。“时中”观念是《周易》人生哲学的核心精髓，它体现了主体主动顺应天地之道，积极适应外部环境的活动和过程。“与时偕行”，就是个人行为要考虑到季节的变化，按规律办事，“中行无咎”则指奉行中庸之道就是最好的。

“权衡”，权是秤砣，衡是秤杆，权衡意味着要“两利双全取其重，两弊双全取其轻，两弊相衡取其轻，两利相权取其轻”，要权衡大小、利弊、得失之后再做判断。而且对中国智慧有所了解，今后在看小说、电影时你都会有质的提升，一种理论的提升。

“见机而作”，机就是萌芽，中国文化讲究预防。医学上，易医同源，中医源自《周易》，和西医不一样，西医是治已病，中医是治未病，注重防患未然，见微知著，看到萌芽就知道未来，“履霜而知坚冰至”。人类社会也是这样，任何事物都有一个量变到质变的过程，不论善恶，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，所以做一件好事不难，难的是一辈子做好人。所谓 “积善成德，而神明自得”，“千里之堤溃以蚁穴”就是这个道理。因此要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，真是大智慧。