鲁洪生：国学与社会主义核心价值观（2）

中国文化最核心的字是“生”：生生不息、引人向善

中国文化，《周易》的智慧，要用一个字来概括，就是“生”，两个字概括就是“生生”，我的名字（鲁洪生）就是周易大师起的，当时父母告诉我说中国文化最核心的字就是“生”，就这么一个名字，引导我读了一辈子《周易》，后来我慢慢弄明白，中国文化的“生”字意味着生生不息，厚德载物，引人向善，推动正能量，促进社会文明的不断前进。

中华文明之所以绵延5000年，是有其合理的内核的，如《周易》所说的“事事有阴有阳”，就像有男人有女人一样，没有绝对的，因此我们对任何事物都要做一分为二的分析。从性别来说男女是不同的，要一分为二，但从孕育生命的角度来看，缺谁能不行，必须合二为一，用这个道理去解释自然现象，提升到哲学智慧，再引导人。此时你再去参观颐和园，你就有理论高度了，你站在山上往下一看，那就是阴阳图，你把《周易》的阴阳图要是悟明白了，你对人世间的事情就能看明白，大道至简，把复杂问题简单化后你就能明白，明白以后也能够实践了。水就是阴，十七孔桥连着那小岛就是水中之阴，那个小岛是阳，阴中之阳；万寿山就是阳，山上的一湾水就是阳中之阴，因此任何事物都是没有绝对的，都是阴中有阳，阳中有阴，它的区别只在于比例的不同。对人的判断也是如此，不管三七二八，还是四六一九，出错都只能技术上的错误，不是方向性的错误，没有绝对的事情。

孔子接近50岁的时候终于读懂《周易》，从此以后整天把玩这本书，他的记忆力是过就不忘，但他不是记忆而是感悟，用他的话来说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。“五十以学易”说明什么？要真正了解《周易》，真正了解中国传统文化需要有一定的生活积累，需要有一定的人生感悟，需要有学识的累积。“可以无大过矣”则意味着学习《周易》（即中国文化）能够指导人不犯大的错误。

清华大学校训大家都熟悉，“自强不息，厚德载物”，这也是中国国学智慧的高度浓缩。“自强不息”强调高调做事，不断提升自己的能力，积极进取。在孔子那儿就变成“知其不可而为之”，明知理想很难实现但也不放弃，在不断拼搏的过程中实现人生价值最大化。《左传》出现“三不朽”（立德、立功、立言），生命短暂、宇宙无穷，如何让自己短暂的生命在无限的宇宙中留下痕迹是值得深思的问题。你看中国式论证，都是先说一种自然现象再说一种人事。“雁过留声人死留名”，都这么论证，留美名，不是留恶名。如果老虎苍蝇来听一听我们国学，他就知道，不应该犯那些浅薄的错误，什么该做什么不该做，实际心里应清楚的。

怎样才能穿越时空留下永恒呢？那就需要“立德立功立言”，要么是道德楷模，要么是建功立业，要么是著书立说，所以中国文化中有光宗耀祖这样一种“孝”观念，是有其合理的因素。当祭奠向祖先汇报的时候，这些老虎苍蝇怎么汇报？那是给祖先抹黑。实际上这也是对人性的一种约束，引人向善，发愤图强。往往我们只看到祭奠封建迷信神学的一面而忽略其合理一面，事事有阴有阳。孔子天天读《周易》，子贡不理解，就问老师为什么？孔子回答“我求其德而已”，关键词就是“德”。

在《周易》之前，因为一切都是听天的，即所谓“天命观”，所以饿死人了就推给天，说那是三年自然灾害造成的。武王克商之后为了服众，提出的重要理由就是“皇天无亲，唯德是辅”。“德”是人的智慧，古人所说的“德”和我们今天说的心得的“得”发音相同而通假，但它的外延远远大于我们今天所说的八荣八耻伦理道德的“德”，凡是从天象中感悟出的一种抽象的智慧都叫做“德”，但是现代汉语体系中还没有一个词可以和古人所说的“德”完全对应。我从《周易》中感悟出，治理国家，人所以成为人，都是与“德”相关的。