自干五是“富人”

近十几年来,我国网络上中各种言论都有,这是现实各种思潮涌现在网络上的映射。这些思想既有符合国家和人民的利益，可以为中华民族复兴大业助力的，也有对国家和人民不利，甚至让人思想混乱的。因为百花齐放百家争鸣,并不等于鱼珠混杂滥竽充数。

习总文艺座谈会之时，有网友评价：这是一次与延安文艺座谈会一样，被记入历史史册的一次重要会议。第一次会议是定位，第二次会议是再一次强调:“文艺是为人民群众服务的”。这一定位来自于中国共产党“为人民服务”宗旨，所以两次座谈会一脉相承。网络作家由此从民间正式登上文艺舞台，有了一片天地。因为两位网络作家成名之前的一些经历，另一个名词——“自干五”——也正式从民间被官方承认，光明日报也予以了极高的评价。

纵观历史，从那一个甲午至今，各种思潮在中华大地上都有过实践。这些实践的结果表明：在特定历史环境下，某些思想是可以在一定程度上解决一些现实问题，然而如果不随着时代发展、不随着时代进步，这些思想就会很容易被时代所淘汰——所谓的被时代淘汰，实际上也就是被人民群众抛弃。这一现象进入互联网时代之后，体现的尤为明显。一个概念被提出，很快被另一个概念所淹没。这是一种时代进步的体现，因为当今时代发展太快，变革无处不在，任何思想如果不变，都无法满足现实需求，就会面临着被淘汰。

在时代大背景之下,“自干五”这个概念起初是因为另外一个被称之为“公知”的群体已无法用逻辑来证明反对他们观点的人都是“五毛”，大多数人依旧迷茫不知所措，而包括体制内一些党员干部在内的另一群人连半毛钱都没见着，只因受不了”公知“的荒谬、抹黑、沉船、推墙、砸锅而对其”扒皮打脸“。在受到了海量无根据的谩骂和指责之时，他们开始自称为“自带干粮的五毛”，即“自干五”。而这些“自带干粮的五毛”也就以“只站对，不站队；人民利益至上；国家利益为重。”的姿态出现。尽管在辟谣、公益帮扶、捍卫国家网络主权、反腐等网络世界的各个方面，“自干五”群体都展现出巨大的能量，但是每个“自干五”个人价值观大方向上看似差不多，但对于一些具体事务的看法却各不相同，使得这个群体又如同一盘散沙一般。可是就是这么个无利益、无组织、无纪律的“三无”群体，顶在了意识形态领域的一线，战斗在了捍卫网络主权的最前线。

有趣的是，关于光明日报的评价，私下与一些“自干五”沟通过，他们对于这样高的评价表示受宠若惊，不敢接受，甚至担心是在捧杀。其实“自干五”们可以坦然受之——因为“自干五”不是水泊梁山的宋江，又不造反，何必以为是在“招安”？正面的评价是国家对于“自干五”的支持和鼓励，不必过渡解读。

然而，有些人将这一评价视为洪水猛兽，还有些人将这一评价当成升官进爵的阶梯，实在有些莫名其妙。把“自干五”当洪水猛兽的人，用现在最流行的话说就是“吃饭砸锅”的人；而把“自干五”当成升官进爵阶梯的人，就是各个时代都不会少的“官迷”。

前者会努力用各种各样的标签来帖在“自干五”身上，例如刻意划出个“左中右”的立场，将“自干五”打上各种足以引人忌惮的烙印；这种行为实际上我们很熟悉，不就是“文革”时期的戴高帽子么？

后者则是努力把“自干五”的标签贴在自己身上，借此来博得虚名有利仕途；话说回来，炒股票还有人想快进快出赚快钱，何况个把无才无德无品的官僚？有句俗话说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”当“自干五”成为了金字标签的时候，就好比住在深山的富人——自干五是“富人”。而且“自干五”本身就很富有——仅在精神层面。这些精神财富，可以使得“自干五”们积极向上，努力创造属于自己的幸福——在“自干五”心里，绝大多数人并不奢求国家给予什么，只希望国家可以维持社会各阶层流动的通道是畅通的，剩下的部分“自干五”们会通过自己的劳动去解决。