卷第一　序致　教子　兄弟　后娶　治家（2）

〔一〕风、教，义同。毛诗序：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”又文章篇及观我生赋，俱有“风教”语。

〔二〕诱诲，各本及戒子通录（以下简称通录）卷二引，俱作“诲诱”，今从宋本。

〔三〕赵曦明曰：“案：南史颜协传：‘子之仪、之推。’此云两兄，或兼有群从也。”卢文弨曰：“颜氏家庙碑（案：颜真卿撰。）有名之善者，云之推弟，隋叶令。据此则之善亦是之推兄。”

〔四〕卢文弨曰：“礼记曲礼上：‘凡为人子之礼，冬温而夏凊。’注：‘温以御其寒，凊以致其凉。’释文：‘凊，七性反，字从●，本或作水旁，非也。’”

〔五〕晋书潘尼传：“规行矩步者，皆端委而陪于堂下。”

〔六〕卢文弨曰：“礼记曲礼上：‘安定辞。’又冠义：‘凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。’”

〔七〕卢文弨曰：“广雅释训：‘锵锵，走也。翼翼，敬也，又和也。’案锵锵，犹跄跄，礼记曲礼下：‘士跄跄。’言不得如大夫已上容仪之盛也。”

〔八〕赵曦明曰：“易：‘家人有严君焉，父母之谓也。’器案：御览二一二引谢承后汉书：“魏朗动有礼序，室家相待如宾，子孙如事严君焉。”世说新语德行篇：“华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。”朝典以礼言，严君以人言。

〔九〕卢文弨曰：“言失所生也。荼蓼，喻苦辛。上音徒，下音了。”器案：此以苦辛喻丧失父母，家境困难，下文“苦辛备至”，即承此言。周颂良耜篇毛传以为“荼蓼，苦菜”。后汉书陈蕃传：“诸君柰何委荼蓼之苦，息偃在床。”李贤注：“诗国风曰：‘谁谓荼苦，其甘如荠。’周颂曰：‘未堪家多难，予又集于蓼。’”

〔一０〕家涂，程本、胡本、何本、黄本作“家徒”，今从宋本，终制篇亦言“家涂空迫”。家涂，犹终制篇之言家道。南齐书高纪：“策相国齐公文曰：‘妖沴载澄，国涂悦穆。’”涂字义同。

〔一一〕世说新语篇：“郗超曰：‘大司马……必无若此之虑，臣为陛下以百口保之。’”又尤悔篇：“王大将军起事，丞相兄弟诣阙谢，……丞相呼周侯曰：‘百口委卿。’”通鉴二三五胡注：“人谓其家之亲属为百口。”

〔一二〕卢文弨曰：“晋书嵇康传：‘幽愤诗曰：“母兄鞠育，有慈无威。”’”李详曰：“唐书李善果传载母崔氏训善果曰：‘吾寡妇也，有慈无威，使汝不知教训，以负清忠之业。’”

〔一三〕礼传，所以别礼经而言，礼经早已失传，今之礼记与大戴礼记，即礼传也。

〔一四〕属文，联字造句，使之相属，成为文章，犹言作文也。本书慕贤篇：“有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文。”汉书贾谊传：“年十八，以能诵诗书属文，称于郡中。”师古曰：“属谓缀辑之也，言其能为文。”刘淇助字辨略一曰：“颜氏家训：‘虽读礼传，微爱属文。’此微字，不辞也。”杨伯峻曰：“微，少也，小也。故下文云云。”

〔一五〕北齐书颜之推传：“还习礼传，博览群书，无不该洽。”即本此文。卢文弨曰：“言为凡庸人之所熏陶渐染也。”

〔一六〕修，旧本皆作“备”，卢文弨、郝懿行俱校作“修”，卢云：“案：北齐书之推传云：‘好饮酒，多任诞，不修边幅。’正本此。后汉书马援传：‘公孙述欲授援以封侯大将军位，宾客皆乐留，援晓之曰：“公孙不吐哺走迎国士，反修饰边幅，如俑人形，此子何足久稽天下士乎？”’”器案：马援传注：“言若布帛修整其边幅也。左传曰：‘如布帛之有幅焉，为之度，使无迁。’”又公孙述传论：“方乃坐饰边幅。”注：“边幅，犹有边缘，以自矜持。”修、饰义同，今据改正。

〔一七〕礼记儒行篇：“近文章，砥砺廉隅。”卢文弨曰：“‘少’与‘稍’同。”郝懿行曰：“终制篇云：‘年十九，值梁家丧乱。’观此，知古人颠沛之顷，不忘修行也。”

〔一八〕卢文弨曰：“大戴礼保傅篇：‘少成若天性，习贯如自然。’”

〔一九〕二十，旧本都作“二十”，宋本注云：“一本作‘三十’。”抱经堂本据定作“三十”。按此上紧承“年十八九”言，自以作“二十”为是，后勉学篇亦有“二十之外”，今仍定作“二十”。

〔二０〕卢文弨曰：“心共口敌，谓口易放言，而心制之，使不出也。”

〔二一〕淮南子原道篇高诱注：“月悔朔，今悔昨。”盖此文所本。

〔二二〕各本俱无“也”字，宋本注云：“一本有‘也’字。”抱经堂本据补，今从之。

〔二三〕赵曦明曰：“汉书贾谊传：‘前车覆，后车戒。’”元注：“‘车’一本作‘范’。”案：傅本作“范”。鲍本“耳”作“尒”。