卷第三　勉学（4）

学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道〔一〕，上明天时，下该人事〔二〕，用此致卿相者多矣〔三〕。末俗〔四〕已来不复尔〔五〕，空守章句〔六〕，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉〔七〕为贵，不肯专儒〔八〕。梁朝皇孙以下，总丱〔九〕之年，必先入学〔一０〕，观其志尚，出身〔一一〕已后，便从文史〔一二〕，略无卒业者〔一三〕。冠冕〔一四〕为此者，则有何胤〔一五〕、刘瓛〔一六〕、明山宾〔一七〕、周舍〔一八〕、朱异〔一九〕、周弘正〔二０〕、贺琛〔二一〕、贺革、〔二二〕萧子政〔二三〕、刘绦〔二四〕等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩〔二五〕、张伟〔二六〕、刘芳〔二七〕，邺下又见邢子才〔二八〕：此四儒者〔二九〕，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙〔三０〕，相与专固〔三一〕，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归〔三二〕，或无要会〔三三〕。邺下谚云：“博士买驴，书券〔三四〕三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣〔三五〕。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义〔三六〕，常使言行有得，亦足为人〔三七〕；何必“仲尼居”即须两纸疏义〔三八〕，燕寝讲堂〔三九〕，亦复何在？以此得胜〔四０〕，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水〔四一〕。当博览机要〔四二〕，以济功业；必能兼美，吾无闲焉〔四三〕。

〔一〕赵曦明曰：“弘，大之也。”器案：汉有通经致用之说，谓治一经必得一经之用也。如平当以禹贡治河（见汉书本传），夏侯胜以洪范察变（见汉书本传），董仲舒以春秋决狱，（汉书艺文志六艺略有公羊董仲舒治狱十六篇，后汉书应劭传：“董仲舒作春秋决狱二百三十二事。”）王式以三百五篇当谏书（见汉书儒林传），皆其例证。论语卫灵公篇：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”集解：“王肃曰：‘才大者道随大，才小者随小，故不能弘人。’”

〔二〕黄叔琳曰：“兼此八字，方不媿为穷经之儒。”

〔三〕卢文弨曰：“事皆具汉书儒林传。”

〔四〕汉书朱博传：“今末俗之弊，政事烦多，宰相之材不及古，而丞相独兼三公之事。”末俗谓末世之风俗也。

〔五〕卢文弨曰：“‘尔’字疑当重。”刘盼遂曰：“按：六朝人率以尔作如此用，如世说新语品藻篇：‘外人论殊不尔。’又云：‘身意正尔。’任诞篇云：‘未能免俗，聊复尔耳。’又云：‘温往卫许亦尔。’宋书孔兴宗传云：‘卿不得尔。’水经注三十三：‘今则不能尔。’此皆以尔作如此用之成例矣。卢氏不悉当时文法，故有此失。”

〔六〕黄叔琳曰：“俗儒之学，古人所訾；若今人中有此，吾当低头拜之矣。”纪昀曰：“先生固词宗也，奈何轻量天下士！”

〔七〕器案：本书有涉务篇，涉字义同。汉书贾山传：“涉猎书记。”师古曰：“言若涉水猎兽，不专精也。”桂馥札朴三曰：“汉时书少，学者皆能专精。晋、宋以后，四部之书，卷袟千万，遂有涉猎之学。南齐书柳世隆传：‘世隆性爱涉猎，启太祖借秘阁书，上给二千卷。’”

〔八〕宋本此句作“不肯专于经业”，原注：“一本作‘专儒’。”赵曦明曰：“儒者，专治经也，宋本作‘不肯专于经业’，疑是后人所改。”刘盼遂引吴承仕曰：“魏、晋以来，清谈始兴，故多以玄儒相对，齐、梁闲又分文史玄儒四科，是专目治经者为儒也。”器案：论衡超奇篇：“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思着文，连结篇章者为鸿儒。”颜氏所谓专儒，即仲任之所谓儒生，以其仅能说一经，非鸿儒之比，故谓之专儒。文心雕龙才略篇：“仲舒专儒，子长纯史。”

〔九〕卢文弨曰：“诗齐风甫田：‘婉兮娈兮，总角丱兮。’传：‘总角，聚两髦也；丱，幼稚也。’”

〔一０〕钱大昕曰：“梁书武帝纪：‘天监九年三月乙未诏曰：王子从学，着自礼经，贵游咸在，实惟前诰，所以式广义方，克隆教道。今成均大启，元良齿让，自兹以降，并宜肄业。皇太子及王侯之子，年在从师者，可令入学。’”

〔一一〕汉书酷吏郅都传：“常称日己背亲而出身，固当奉职，死节官下。”文选祢正平鹦鹉赋：“臣出身而事主。”出身，谓出仕则致身于君。

〔一二〕“便从文史”，宋本作“使从文吏”，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本“史”作“吏”。卢文弨曰：“汉书东方朔传：‘三冬文史足用。’史谓史书也；但此亦兼文章三史而言，旧本作‘吏’字，非。”唐晏悯庵随笔上：“卢抱经校颜氏家训，最称善本；然亦有不足者。如勉学篇：‘出身以后，使从文吏。’此言梁朝贵游子弟，多不向学，故云：‘总丱之年，必先入学，出身已后，便从文吏，略无卒业者。’其文义甚明。而卢氏改为‘文史’，而引汉书东方朔传‘文史足用’为注，失本义矣。”案：唐说是，此文当从各本作“便从文吏”。

〔一三〕三国志魏书牵招传：“年十余岁，诣同县乐隐受学；后隐为车骑将军何苗长史，招随卒业。”

〔一四〕文选奏弹王源：“衣冠之族。”李善注引袁子正书曰：“古者，命士已上，皆有冠冕，故谓之冠族。”

〔一五〕赵曦明曰：“梁书处士传：‘何胤，字子季，点之弟也。师事沛国刘瓛，受易及礼记、毛诗；入钟山定林寺，听内典，其业皆通。辞职，居若邪山云门寺。世号点为大山，子季为小山，亦曰东山。注周易十卷，毛诗总集六卷，毛诗隐义十卷，礼记隐义二十卷，礼答问五十五卷。’”

〔一六〕抱经堂本“瓛”误“巘”。赵曦明曰：“已见一卷。”

〔一七〕赵曦明曰：“梁书本传：‘明山宾，字孝若，平原鬲人。七岁，能言玄理；十三，博通经传。梁台建，置五经博士，山宾首膺其选，东宫新置学士，又以山宾居之。俄兼国子祭酒。累居学官，甚有训导之益。所着吉礼仪注二百二十四卷，礼仪二十卷，孝经丧礼服义十五卷。’”

〔一八〕赵曦明曰：“梁书本传：‘周舍，字升逸，汝南安成人。博学多通，尤精义理。高祖即位，博求异能之士，范云言之于高祖，召拜尚书祠部郎。居职屡徙，而常留省内，国史诏诰，仪体法律，军旅谟谋，皆兼掌之。预机密者二十余年，而竟无一言漏泄机事，众尤叹服之。’”

〔一九〕赵曦明曰：“梁书本传：‘朱异，字彦和，吴郡钱唐人。遍治五经，尤明礼、易，涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。有诏求异能之士，明山宾表荐之。高祖召见，使说孝经、周易义，谓左右曰：“朱异实异。”周舍卒，异代掌机谋，方镇改换，朝仪国典，诏诰敕书，并兼掌之。每四方表疏，当局部领，咨询详断，填委于前，顷刻之间，诸事便了。所撰礼、易讲疏，及仪注、文集百余篇，乱中多亡逸。’”

〔二０〕赵曦明曰：“陈书本传：‘周思行，汝南安成人。幼孤，及弟弘让、弘直，俱为叔父舍所养。十岁，通老子、周易。起家梁太学博士，累迁国子博士。时于城西立士林馆，弘正居以讲授，听者倾朝野焉。特善玄言，兼明释典，虽硕学名僧，莫不请质疑滞。所着周易讲疏、论语疏、庄子、老子疏、孝经疏及集行于世。’”

〔二一〕赵曦明曰：“梁书本传：‘贺琛，字国宝，会稽山阴人。伯父玚，授其经业，一闻便通义理，尤精三礼。为通事舍人，累迁，皆参礼仪事。所撰三礼讲疏、五经滞义及诸仪法，凡百余篇。’”

〔二二〕赵曦明曰：“梁书儒林传：‘贺玚子革，字文明。少通三礼，及长，遍治孝经、论语、毛诗、左传。湘东王于州置学，以革领儒林祭酒，讲三礼，荆、楚衣冠，听者甚众。’”

〔二三〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘周易义疏十四卷，系辞义疏三卷，古今篆隶杂字体一卷。’注：‘梁都官尚书萧子政撰。’”

〔二四〕赵曦明曰：“已见二卷。”

〔二五〕赵曦明曰：“魏书本传：‘崔浩，字伯渊，清河人。少好文学，博览经史，玄象阴阳百家之言，无不关综；研精义理，时人莫及。太宗好阴阳术数，闻浩说易及洪范五行，善之，因命浩筮吉凶，参观天文，考定疑惑。浩综核天人之际，举其纲纪，诸所处决，多有应验。恒与军国大谋，甚为宠密。’”

〔二六〕赵曦明曰：“魏书儒林传：‘张伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人。学通诸经，讲授乡里，受业常数百人，儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌；门人感其仁化，事之如父。’”

〔二七〕赵曦明曰：“魏书本传：‘刘芳，字伯文，彭城人。聪敏过人，笃志坟典，昼则佣书以自资给，夜则诵读，终夕不寝。为中书侍郎，授皇太子经，迁太子庶子，兼员外散骑常侍。从驾洛阳，自在路及旋师，恒侍坐讲读。芳才思深敏，特精经义，博闻强记，兼览苍、雅，尤长音训，辨析无疑；于是礼遇日隆，赏赉优渥。撰诸儒所注周官、仪礼、尚书、公羊、谷梁、国语音、后汉书音、毛诗笺音义证、周官、仪礼、礼记义证等书。’”

〔二八〕赵曦明曰：“北齐书邢邵传：‘邵字子才，河间鄚人。十岁，便能属文。少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。尝因霖雨，乃读汉书五日，略能遍记之，复因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。孝昌初，与黄门侍郎李琰之对典朝仪。自孝明之后，文雅大盛；邵雕虫之美，独步当时，每一文出，京都为之纸贵，读诵俄遍远近。晚年，尤以五经章句为意，穷其旨要，吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。有集三十卷。’”

〔二九〕宋本原注：“一本无‘此’字。”案：说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本无“此”字。

〔三０〕卢文弨曰：“蚩，无知之貌。诗卫风氓：‘氓之蚩蚩。’”

〔三一〕专固，专辄而顽固。书仲虺之诰：“好问则裕，自用则小。”传：“问则有得，所以足；不问专固，所以小。”

〔三二〕器案：严君平有道德指归，王僧虔戒子书：“汝曹未窥其题目，未辨其指归，而终日自欺欺人，人不受汝欺也。”郭璞尔雅序：“夫尔雅者，所以通诂训之指归。”邢昺疏：“指归，谓指意归乡也。”

〔三三〕器案：要会，谓要领总会。礼记乐记郑玄注：“要犹会也。”

〔三四〕卢文弨曰：“券，去愿切，下从刀。说文：‘契也。’”器案：陆游读书诗：“文辞博士书驴券，职事参军判马曹。”本此。

〔三五〕论语卫灵公篇文。

〔三六〕卢文弨曰：“练，练习也。战国秦策：‘简练以为揣摩。’粗，才古切，略也。”器案：涉务篇：“明练风俗。”

〔三七〕黄叔琳曰：“唐人所以重进士而卑明经也。今之设科，合进士明经而一之，然其效可睹矣。”

〔三八〕“仲尼居”，孝经开宗明义第一章章首文。赵曦明曰：“陆德明孝经释文：‘居，说文作■，音同。郑康成云：■，■讲堂也。王肃云：闲居也。’”案：疏义，系对经注而言，注以释经文，疏以演注义。六朝义疏之学颇盛行，为唐人五经正义导夫前路也。郝懿行曰：“桓谭新论云：‘秦近君说尧典篇首两字之说，十余万言，但说“曰若稽古”三万言。’亦此类也。”

〔三九〕器案：燕寝，闲居之处；讲堂，讲习之所。此言解经之家，对居字理解不同，各持一端。

〔四０〕宋本“以”作“争”。

〔四一〕金楼子立言篇：“驰光不留，逝川焂忽，尺日为宝，寸阴可惜。”

〔四二〕孔安国书序：“删夷烦乱，剪裁浮辞，举其闳纲，摄其机要。”机要，谓机微精要也。

〔四三〕论语泰伯篇：“禹，吾无闲然矣。”史记夏本纪正义引孝经钩命决亦有此文。通鉴一二０：“吾无闲然。”胡三省注曰：“吕大临曰：‘无闲隙可言其失。’谢显道曰：‘犹言我无得而议之也。’”