周莹：《颜氏家训》——中国人的家教圣经（7）

颜之推他用孔子的话就说“少成若天性，习惯如自然”。这其实是一个至理名言。好的品德一半是天赋，一半就靠少年养成。而好的习惯更需要青少年时代加以培养。一旦少年时代养成了坏习惯，长大了就很难改变了。所以颜之推接着就引述当时的一句俗话说“教妇初来，教儿婴孩”。因为在整个的封建社会，对于女性地位的确定，一直是属于从属的地位，所以颜之推他也是改变不了这个观念。“教妇初来”，教老婆要嫁过来的时候就开始教，这是对于女性的家庭教育。“教儿婴孩”，就体现了家庭教育的重要性，教孩子要从婴儿时代开始。教孩子从婴儿时代就开始了，为什么妻子嫁过来的时候就开始教呢？因为在传统的社会里，女孩刚刚嫁过来的时候年纪非常轻，十五六岁，又没有依靠，嫁过来之后就开始从婆家了，在家里完全没有地位。这个阶段的女孩如果想在夫家站稳脚跟，就必须虚心接受丈夫和婆婆的指点才行。所以这个时候教育最起作用了，最容易接受。为什么教孩子要从婴儿时代开始呢？因为这个时候跟女孩出嫁一样，孩子刚出生，离了父母就不能生存了，一切都是一张白纸，这个时候教他什么就是什么，也最起作用了，也最容易被接受。所以说“教妇初来，教儿婴孩”、“少成若天性，习惯如自然”，这18个字，这是颜之推给一些父母在教育子孙的时候他的一个座右铭。

在《颜氏家训》当中还提倡教子的第二原则是教育要从严，不能只爱不教。颜之推说“吾见世间，无教而有爱，美不能然”。我看到世上很多的父母对子女不加以教诲，而只是一味宠爱，“美不能然”，我总觉得不能同意。他感觉如果一味宠爱的话可能会有问题。然后他接着又说父母“|威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，做父母的既威严又慈爱，那么子女就会敬畏谨慎，并且由谨慎就产生了孝心。就是说他很不同意一般人对子女只爱不教。他说只有父母威严了，又有慈爱，子女才会畏惧谨慎，对父母产生孝顺的心理。

《触詟说赵太后》，这是《战国策》当中的一篇文章。战国时代的赵国被秦国急攻了。赵国向齐国来搬救兵，而这个齐国要赵太后的小儿子长安君来做人质。赵太后就舍不得儿子远离她，就怕她儿子吃苦就不答应。所有大臣都劝，都不管用。最后一个名叫触詟的大臣说服了赵太后，他说对子女的爱要看的深远，“为之计深远”。现在让长安君做人质，为赵国做出贡献，这样就在赵国打下了非常深厚的基础。这样将来他才能永保富贵。这样你不是害他，而是为长安君的长远利益考虑了，这是对他的爱，你不能看眼前的一点小的损失。这样才是真爱。结果赵太后接受了大臣的意见，让长安君去齐国做了人质，接来了齐国的兵，救了赵国。

但是教养程度不高，理性不足的人，往往不懂这个道理。一般他是怕孩子受委屈，不忍心看孩子受眼前的这些苦。孩子犯错误的时候，该骂不骂，该打的不打。用颜之推的话来讲是什么呢？就是“重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞伤其肌肤”，什么意思？不愿意严厉的呵责怒骂，怕伤了子女的脸面，不忍心用荆条抽打，怕子女皮肉受苦。一些父母溺爱自己的子女，失去了一些是非的准则。像“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑”。

怎么说呢？他们对子女的饮食起居、言行举止，任其为所欲为，本该训戒的，应该训他的，反而加以奖励，本来他做错事情你还奖励他，那他就更放纵了。本该呵斥的，你就一笑了之，这都不行。这是颜之推他认为严厉教育的重要性，就是说孩子想吃什么就喂什么，想要什么就给什么，应该批评了反而奖励，应该责骂的去一笑而过，这样的结果是什么？是让孩子不懂是非，认为这样是对的。等到他长大了，习惯养成了，再来管教已经不起作用了。这个时候的父母责骂就不管用了，成人之后，父母再说什么儿女就反感了，这样就引起了子女的反感，这样就造成了父子之间的仇怨，所以在古代也好，在现代社会也好都出现了一些逆子、败家子。

颜之推又说“至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”。为什么这么说呢？就是刚才我们说的，等到孩子懂事以后了，还以为本来就该如此。这种子女骄横轻慢的习性已经养成了，这个时候才去管教、制止，即使把他们用鞭子抽打到死也难以树立父母的威信，父母的火气一天天增大，子女对父母的怨恨也越来越深，这样的子女长大成人以后必然是一个没有道德的人。

我们看到了颜之推说的这样的一些话，对于我们现在的父母也是很有启示的。我们现在的父母也真是找不到教育自己子女的方式，总是爱了又怕过度，打了也怕过度，所以说我们想想，颜之推的这些说法可能对我们现在的人，现在做父母的人有很大的启示。这种情况自古就存在了，不管是什么朝代，社会状况是什么样，只要是父母有子女的情况都有。在我们的今天，在今天的社会当中就表现的更加的严重了。为什么今天的社会更加严重？我们想一想，可以总结一下，可能有一些原因，我们可以看一下。