郭继承：弘扬传统文化，建设心灵家园（4）

（一）“士志于道”，不忘责任和使命

人不光是为了吃喝玩乐，人这一辈子活着要活出自己的使命，我们教育孩子的时候，一定要培养一个人的使命感。钱学森早年留学，他的老师是冯·卡门，是全世界最优秀的空气动力学家，钱学森已经是美国非常知名的教授，但是当新中国成立以后，毅然决然给美国写申请要回国，后来美国打压，但钱先生还是回来了。如果没有钱先生等人的努力和辛苦，没有两弹一星，你知道钱学森怎么说吗？他说我当时出国就抱着一个目的，就是用科技改变国运。钱先生讲，我不为当官，作为一个科技的知识分子，我当初的责任就是用科技改变国运。我听了以后很受教育，这都是有使命的人，包括袁隆平，田间地头几十年，成为世界级的科学家，他讲他从小的经历，中国人吃不饱饭，人家从事水稻品种的研发，不光是个人的兴趣，是有着对这个农业大国深深的责任和使命。如果没这个东西，咱们国家谈不上有未来。

有人告诉我，中华民族近代以来被欺负得那个程度，咱们这个国家完蛋了，我说你错了，你读中国的历史，林则徐“苟利国家生死以，岂能祸福趋避之”；龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”；孙中山“吾志所向,一往无前, 百折不挠，愈挫愈勇”；毛泽东“身无分文，心忧天下”；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；周恩来“为中华之崛起而读书”；邓小平1980年说 “我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”。我经常告诉别人，有这些人在，国家就有希望。

孔子说“士志于道”，一个人这一辈子应该追求道义，那么“而耻恶衣恶食者，未足与议也”，嫌吃的不好，穿的不好的人，不值得讨论他。很多孩子找对象的时候，喜欢吃，喜欢穿，给的钱少了就骂娘，就埋怨自己的家长，这样的孩子都很可怕。我看一个报道，一个小男孩参加朋友的婚礼，结果人家媳妇娘家当场给他送了一辆四五百万的车，这个小伙子当场就指责他的父母，你看你们笨蛋，你怎么也不给我创造那么好的条件，说完小孩拂袖而去，父母就捂着脸哭，当场被自己的儿子呵斥。“恶衣恶食者,未足与议也”，人这一辈子就喜欢物质的享受，这种人根本不值得讨论。

无论从国家还是个人而言，追求物质的生活都是对的，但是“士之于道”，还有一个东西叫道义，每一个行业都有道义。比如医生这个行业，救死扶伤就是道义。比如老师，我要传播一些好的东西，让孩子听了我的课，至少在做人和成长方面能够接受一些好东西，这是我的使命。如果我传播一些垃圾的东西，孩子听了我的课扭曲了，我就罪过，我不仅对孩子罪过，对整个国家也是罪过。

（二）与人为善、广结善缘

西方文化有一个说法，叫丛林法则，叫零和游戏。这瓶水您喝了我就喝不上，我喝了你就甭想喝，你失去的就是我得到的，我得到的你就甭想要，结果是个零，这叫零和游戏，西方文化培养了很多弱肉强食，丛林法则。我们近代为什么被欺负，就因为你弱，弱就欺负你。但是咱们中国不这样，《中庸》上说，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，万物之间不是你死我活，不是说我幸福了我就得欺负你，你过好了我就难受。中国文化认为，万物之间是你好了，对我也好，我好了对你也好，大家好才是真的好。这就是人与人的关系，咱们中国人讲的成全别人就是成全自己。

一个活明白的人，朋友发达了，同事有了好机会，成全人家，不要给人家写匿名信，不要老是给别人制造障碍，成全别人就是成全自己，给人方便就是给自己方便，这是中国文化的智慧。我们老说建设和谐社会，如果一个真懂中国文化的人，会一辈子与人和善，广结善缘。为什么？给人方便就是给自己方便，搬起石头没有一个不砸自己脚的，只是早一天晚一天的事。所以活明白的人一辈子与人和善，广结善缘，看着别人幸福了，祝福别人，大家都幸福了才好。如果我们中国人都成马云了，我想过得不好都难啊，大家都有钱了，你不就好了吗？

人与人之间勾心斗角，人际关系紧张都是庸人自扰。中国文化告诉你怎么做人，要讲诚信，孔子说的“言而无信，不知其可”，一个人如果不讲信用，他什么事都能干。遇到问题了怎么办？送两句话给大家，“君子求诸己，小人求诸人”，君子遇到问题了第一反应是，我的错；小人遇到问题第一反应是，都怪你。如果这个人，一旦出了问题，骂领导，骂政府，指责党，就他没有问题，小人。君子是遇到了问题以后，对不起，我有责任。

当我们在一起合作失败了，这个时候我见了大家，我说对不起，这个事怪我，哪个环节我没有做好，你们还和我做朋友，我是君子。反过来讲，一旦出了问题马上就指责别人，责任推得干干净净，小人的典型体现，君子求诸己，小人指责人，你知道这句话多厉害吗？如果一个人把责任指向了别人，他永远不懂得反思自己，有道理吧？当一个人把责任指向自己的时候，这种人才有培养的前途，他才懂得不断的反思和自我更正。

我讲一个真实的故事。某一个大学生写毕业论文，结果他不负责，他就抄，老师是他们院里的领导，是个副院长，这个副院长对这个学生特别负责，把这个学生叫来，他说孩子你看你这个论文，某某地方你怎么做的，你是不是抄的，某某地方的结论不严谨，挑了几个毛病，院长告诉他，大学四年，给自己好好做个结尾，好好总结自己的成长，咱们写一个好论文。你们说这个领导是不是特别好的领导，结果这个孩子走出院长办公室就得出一个结论，院长跟我过不去，院长故意刁难我。小人指责人，自己不好好写论文，自己抄袭，不懂得反思自己，院长对自己那么好，不懂得感恩。

君子求诸己，我们遇到问题了一定要反应我有问题，这个态度太重要了。我给企业老总讲课的时候，我就问他们，我说你手头中层的干部汇报工作的时候，假如你的中层干部工作出了问题，他给领导怎么汇报的，如果汇报的第一句话是，我下属不好，90后不好管，找出各种理由替自己开脱，这个中层干部大概需要调了。很简单的道理，他说的所有问题都是他的问题，是他工作能力的问题，态度的问题，不敬业的问题，反过来推得一干二净，都是人家的问题，这种人太可怕了。君子是求诸己的，小人是指责人的。

我经常提一句话，多提建设性的意见，少情绪性的谩骂和攻击，非理性的指责不能解决任何问题，老老实实地低头，想一想问题出在哪里。每个人找自己的原因，领导找领导的原因，干部找干部的原因，职工找职工的原因，大家都解决各自的问题，单位就好了。“君子求诸己，小人求诸人”，你看我们今天社会多少的指责和谩骂，情绪性的宣泄，多找找自己的原因非常重要。怎么当官，孔子说：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”当官需要法律，但是更重要的是德行，就像北极星一样，别的人都围着你转，政者正也，就是一定要正派。

那么孔子还说了，“己身不正，何以正人；其身不正，虽令不从”，一个单位的领导如果自己是身正，不令而行，如果不正，虽令不从。我们这一生见到利益，说大家追求利益没有关系，孔子告诉你“见利思义”，我们看到一利益的时候马上就要思考这个利益是不是符合道义的，孔子还讲了，如果我追求这个利益是不符合道义的，“不义富且贵，于我如浮云”，不符合道义的钱再多像浮云一样跟我没关系。如果那些高官都懂得见利思义，当利益来到面前的时候想想符合不符合道义，不符合道义的绝对不染指，会有今天吗？所以见利思义，这是中国文化讲的。

（三）人格第一，修身为本

中国文化怎么看待人的成长，四书中《大学》讲，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这就是三纲八条目，八条目其中总结为“修身、齐家、治国、平天下”。《大学》里面还讲“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，一个人无论做什么事，人格是第一位的，修身为本。读读清华的校训，厚德才能载物，你有多大的德你载多少物，你有多大的德才配承载多少的物质财富和地位，很多人有一点官都飘飘然不知道自己是谁，你的德性和人格就不配有那么高的地位。

我到外地讲课的时候，有个老总告诉我，我刚提拔了几个年轻的干部，不到半年都被免了，我说为什么？他说刚给他一个位置，尾巴翘到天上去，对别人一点都不懂得敬重，单位里面对他议论纷纷，只有把他拿下，太不知道自己吃哪碗饭了。修身、齐家、治国、平天下，自天子以至于庶人，皆以修身为本，厚德才能载物。

海南省的副省长冀文林被抓了以后，新华社记者到他家去采访，他的姐姐还在农村，采访时这个中年妇女当场就哭了，她说当时我们姊妹几个学习都好，但是为了这个弟弟我们都辍学了，我们捡一点东西卖点钱供这个弟弟读书，结果后来当官，当成省部级副省级的大官，结果现在贪腐被抓了，她说要早知如此，咱上大学当官干嘛，咱在家开个超市，做个小生意，平平安安一辈子不好吗。