面向现实的无能：尼采论虚无主义的根源（5）

跟反对纯粹理智的态度内在相关，尼采反对纯理论性的观察，仅仅从理论上、逻辑上思考，尼采认为那是苍白无力的，必须亲身体验才行，正如维茨巴赫所说：“它要求人们将它遇到的重大问题变成我们的亲身体验，并且化作行动和意志。只有我们亲身体验的东西，才是我们真正达到的，只有我们亲身体验过的，才是我们真正克服了的。精神的自我反映，尼采称之为纯理智的见解，还没有产生过任何好的东西。”[32]苏格拉底式的观察与思考，就是纯理智的，尼采很不喜欢。在这个意义上，尼采与马克思一样，赞赏自然科学，批评传统的“形而上学”：“再也不能继续脱离自然科学来思考哲学”；按照维茨巴赫的说法，尼采的这一思考方式完全不是形而上学了，“至少在旧的意义上不是；它毋宁是自然哲学的一种新的类型，一种新的世界智慧，康德通过它的批判著作有意识地为它做了准备”。[33]

尼采主张理论与实践的统一。按照尼采的分析，纯粹精神性是个骗人的东西，隐藏着某种心理事实，实际上还是某种本能在起作用。尼采要求“不要将理论与实践截然分割”[34]!实践、行动，在当时主要是从事价值重估，把犹太人、基督徒、柏拉图主义者颠倒、重估了一次的价值重新恢复过来。当然，这不能理解为简单的颠倒、重构，而是一种系统的重新设置，一种强者精神的发扬和提升。

于是，对尼采来说，虚无主义不一定是无信仰，否定生命的意义，而可能只是没有高贵的意义。虽然存在不同类型的虚无主义，对虚无主义不能一概而论，但可以说，尼采所谓的虚无主义者，就是没有真实理想的人，就是不能真正把握到现实、从而无法确立高贵理想的人。他们可能有“理想”，但这“理想”不真实，不脚踏实地，建立在不健康的心理基础上。所以，“人设定价值的能力至今发展得太差，不仅跟‘期望的’人的价值不符合，而且与实际的人的价值也不相称：理想至今是真正毁谤世界与人的力量，是笼罩在现实上的毒气，是通往虚无的最大诱惑……”[35]与此不同，赋予最高价值以最高程度的现实性，就是最好的哲人应该做的，就是强者、超人的现实态度：“他们赋予最有价值的事物以最高程度的现实性。”[36]直面现实，不把现实视为僵死的，不把现实(传统)形而上学化，而致力于把现实中蕴含着的积极、健康、高贵的东西进一步实现出来，是哲学发挥本有功能之所在，是强者、未来哲人努力的目标与方向，也是对待现实积极和健康的态度。以此而论，虚无主义就是未能积极对待现实、未能建构高贵理想的表现。只有勇敢、积极、健康、正确地直面现实，才有可能产生恰当的、健康的和高贵的价值与理想。超越虚无主义不仅完全可能，而且应该必须。

注释：

[1][德]尼采：《瞧，这个人》，黄敬甫译，北京：团结出版社，2006年，第78页。

[2][德]尼采：《道德的谱系》，周红译，北京：商务印书馆，1992年，第91页。

[3][4][5][德]尼采：《道德的谱系》，第76、73、74页。

[6]参见吴增定：《〈致基督教者〉讲稿》，北京：生活·读书·新知三联书店，2012年，第119-269页。

[7][德]尼采著、[德]维茨巴赫编：《重估一切价值》，林笳译，上海：华东师范大学出版社，2013年，第571页。

[8][德]尼采著、[德]维茨巴赫编：《重估一切价值》，林笳译，第544-545页。

[9][美]延森：《尼采与解放：一阙未来哲学序曲——解读〈善恶的彼岸〉》，见《古典诗文绎读》西学卷·现代编(下)，北京：华夏出版社，2009年，第592页。

[10][11][德]尼采：《善与恶的彼岸》，北京：光明日报出版社，2007年，第294、174页。

[12][德]尼采：《道德的谱系》，第14页。

[13]在阿诺德看来，英国文化是更多地继承了希伯来精神的：“清教力量喜欢火与力，喜欢严正的良心和希伯来精神，而不关心美好与光明，不在乎意识的自发性和希腊精神。”清教徒以为自己什么都懂了，只需要行动即可，“清教徒面临的最大危险，在于以为掌握了那知会他unum necessarium——惟一不可少的事——的标准。……觉得自己什么都懂了，从今往后只需干起来就行了”。([英]马修·阿诺德：《文化与无政府状态》，北京：生活·读书·新知三联书店，2008年，第118、119页)

[14][15][16][18][19][德]尼采：《道德的谱系》，第26、27、28、29、37页。

[17][德]托马斯·曼：《多难而伟大的十九世纪》，杭州：浙江大学出版社，2013年，第189、191页。

[20][21][22][24][25][德]尼采：《道德的谱系》，第35-37、90、75、136、7页。

[23][美]延森：《尼采与解放：一阙未来哲学序曲——解读〈善恶的彼岸〉》，见《古典诗文绎读》西学卷·现代编(下)，第589页。神圣律法可能与自由冲突；归属感与高贵自我并不冲突，却可以协调一致。

[26][德]尼采著、[德]维茨巴赫编：《重估一切价值》，林笳译，第124页。

[27][28][29][德]尼采著、[德]维茨巴赫编：《重估一切价值》，林笳译，第5、21、572-573页。

[30][31][32][33][34][35][36][德]尼采著、[德]维茨巴赫编：《重估一切价值》，林笳译，第58-59、22、26、24、74、532、526页。

（作者单位：中山大学哲学系）