第一节 恩格斯和列宁对马克思主义意识形态理论的丰富和发展（6）

列宁通过革命理论的研究和革命实践的探索为意识形态、为制度合理性以及合法性提供强有力论证，使得意识形态成为国家的重要组成部分和核心支柱。无论是资产阶级还是无产阶级，他们在夺取、建立政权之后，都会积极建设自己的意识形态体系并使其占据统治地位，以维护其建立的国家政权和社会制度。阶级利益的对立必然引发意识形态的对立，也使得意识形态理论的斗争成为政治斗争、经济斗争的关键、重点、中心与灵魂，无产阶级政党不能取得在意识形态理论斗争中的胜利就无法真正取得社会主义革命的胜利。列宁在建立起世界上第一个社会主义国家之后，就积极致力于把无产阶级意识形态从理论、实践等方面进一步发展、提升、完善，从而有了社会主义意识形态的诞生和发展，并起到了统一思想、指引方向、引领发展的积极作用，为人民认同、拥护社会主义制度提供了思想、理论根据，并使得社会主义意识形态成为维护、巩固和发展社会主义制度的强大思想武器和理论指南。意大利共产党领袖安东尼奥·葛兰西提出的文化领导权问题和思想，就是从无产阶级革命和社会主义建设的角度出发，揭示出谁真正掌握了意识形态领导权谁就能够真正掌握群众、掌握政权。事实上，从列宁开始，意识形态制度建设已经显示出巨大的影响力，成为共产党人不断取得新胜利的最大法宝，也成为社会主义制度与资本主义制度进行竞争的突出优势之一。

（二）列宁推动意识形态成为治国理政的核心

列宁不仅阐述了向广大人民群众“灌输”社会主义意识形态的重要性，而且进一步指出要理论结合实际，要通过生动活泼的形式、结合鲜活的革命斗争实践来宣扬社会主义意识形态。他在1909年5月的《论工人政党对宗教的态度》就指出：“他们进行这一斗争不应当立足于抽象的、纯粹理论的、始终不变的宣传，而应当具体地、立足于当前实际上所进行的、对广大群众教育最大最有效的阶级斗争。”[47]这就是说明，向广大人民群众宣传、灌输马克思主义的意识形态理论，既不应该机械、呆板地传播那些抽象、空洞、枯燥、乏味的理论，也不应该死板、教条地单调重复那些夸夸其谈、流于空谈的“口号”，而是要结合具体的生活实践、在生动的政治斗争中为人民群众所深入理解和主动接受。这不仅批评了当时一些人把马克思主义教条化、模式化等僵化做法，也使得马克思主义和俄国实际真正相结合并走进了人民大众中间，使马克思主义意识形态理论真正成为无产阶级革命的正确理论指南和强大思想武器，成为十月革命胜利的一大法宝。

为了进一步宣扬和巩固社会主义意识形态，列宁率先提出和使用了“马克思主义信念”、“马克思主义（共产主义）信仰”和“社会主义信念（理想）”等鼓舞人心的概念，并为广大人民群众所接受和拥护。他在1912年6月给波·尼·克尼波维奇的信中就提出：“通过这部著作，大概完全可以检验、加深和巩固对马克思主义的信念。”[48]1913年底，列宁在《马克思和恩格斯通信集》中的概述部分谈到当时年龄还不满24岁的恩格斯因为厌倦家庭环境而急于离开家的原因时写道：“他父亲是个专横的、信教的工厂主，对儿子四处参加政治集会，对他的共产主义信仰很生气。”[49]在长期的革命斗争中，列宁越来越深感工人阶级的信仰、理想信念对革命成功的重要性，并指出对工人群众进行关于共产主义信仰、共产主义理想信念教育是无产阶级政党必须高度重视和全力完成好的重要任务。正如他在1899年冬为《工人报》所写的《我们的当前任务》中所指出，作为社会主义与工人运动的结合体的社会民主党，“它的任务是赋予自发的工人运动以明确的社会主义理想，把这个运动同合乎现代科学水平的社会主义信念结合起来，同争取民主这一实现社会主义的手段的有步骤的政治斗争结合起来，一句话，就是要把这种自发运动同革命政党的活动结合成一个不可分割的整体。”[50]强调了社会主义理想、社会主义信念对同革命政党的重要性和在实现社会主义过程中的重要作用，并激励了很多国家的共产党人和无产阶级。

十月革命胜利后，列宁进一步强调了意识形态工作要本土化、大众化、时代化，要与社会主义建设的伟大实践密切结合并为社会主义建设作出应有的贡献。他非常重视学校教育以及其他教育形式中的意识形态问题，强调意识形态在整个教育中的核心和灵魂作用。他认为，教育是在任何时代都不能不联系政治，绝对不能脱离意识形态去搞教育，要深刻认识社会主义社会教育的意识形态属性，并特别注重教育内容的政治特性和政治立场。因此，1920年11月，他《在全俄省、县国民教育局政治教育委员会工作会议上的讲话》中强调“在各方面的教育工作中，我们都不能抱着教育不问政治的旧观点，不能让教育工作不联系政治。”[51]就是强调要重视教育的意识形态属性和善于联系政治来开展教育工作，揭露和批判了资产阶级所谓教育“不问政治”、“不讲政治”的伪善说法及其欺骗性。并且，他在《在全俄省、县国民教育局政治教育委员会工作会议上的讲话》中还进一步指出：“老式的宣传方法是讲解或举例说明什么是共产主义。但这种老式的宣传已毫无用处，因为我们需要在实践中说明应该如何建设社会主义。整个宣传工作应该建立在经济建设的政治经验之上。这是我们最主要的任务，谁要是对宣传仍作旧的理解，那他就落后了，就不能担负起对工农群众的宣传工作。现在我们主要的政治应当是:从事国家的经济建设，收获更多的粮食，开采更多的煤炭，解决更恰当地利用这些粮食和煤炭的问题，消除饥荒，这就是我们的政治。正应当根据这些来安排整个鼓动工作和宣传工作。”[52]提出了“政治教育”和“政治教育工作”这两个对马克思主义意识形态理论乃至整个马克思主义理论发展有着重大影响的概念。他认为，在社会主义建设的伟大实践中，共产主义不应该只是写在纸上或者喊在口里的、理论性很强的纲领，不应该只是一种“灌输”给人民群众的政治理论，而应该结合经济建设的伟大实践、人民群众在理论上的困惑、探索道路上出现的问题等作出令人信服的解答，体现出指导国家建设的强大力量和突出作用，引导和激励更多人自觉成为共产主义的坚定信仰者、社会主义的积极建设者，推动着马克思主义意识形态理论不断发展、完善并成为治国理政的核心，推动社会主义建设朝着又好又快的方向前进。