为官者的“无为”与“中庸”之道 （2）

老子倡导“无为”，并非无所作为、无所事事，不是否定主观能动性、任其发展，而是与肆意妄为相对立，意在遵循事物发展客观规律基础上有所作为，不妄为、非为，不随心所欲。为官者当谨记“无为”，不该干的不能干，该干的必须干，不能消极被动，更不能反着来，对维护人民利益、造福一方百姓、推动社会发展之责，绝不推诿，绝不退缩，敢于争先，对损害人民利益之事、走向人民群众对立面、阻碍社会进步之人，绝不姑息，绝不纵容，绝不手软。

“中庸”并非简单意义上的中立、平庸，更不是无原则妥协、折中主义，其精髓在于不偏倚、守中正、致中和，在于慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性。北宋程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸”，朱熹曰：“中庸者，不偏不倚、无过不及”，“不及”或者“过分”都不是中庸，对下属违纪违法行为未加以监督约束正是监管缺位，即“不及”，若是滥用权力、公私不分，则是越矩，即“过分”。为官者当谨记“中庸”，慎独修己，自我约束，不断提高自我修养和品性，以臻至德、至善，以身作则，带好队伍，管好身边人，若此，于己于人之幸也；正确行使人民赋予的权力，审慎用权，用权为公，严格履行应尽的职责义务，依法行政，公正公开，不碌碌无为，不以权谋私，不袖手旁观，更不同流合污，在责任面前，勇敢担当、忠诚奉献；在利益面前，抵住诱惑、守住底线；在邪恶面前，敢于揭发、敢于斗争，若此，于国于民之福也。

为官之道绝非三言两语可尽，少一些伪“无为”、伪“中庸”的懒官庸官，多一些清廉公正、俯首甘为儒子牛的清官好官，官为民，则民拥官，官为国，则国昌盛。