干部的三把“戒尺”是什么？

原题：干部的三把“戒尺”

元朝人张养浩在《牧民忠告》之《戒贪》中写道：“人既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自爱也，宁不为世所诮耶！况一身之微，所享能几？”。大致意思是说，微小的一个官，能够享用之物更是有限，要守公廉之心，否则就是不爱惜自己，被后世责备。古人能有如此境界，实在是难能可贵。

自古以来先贤就不断教诲世人要加强道德修养，要戒贪戒欲。张养浩之所以能守住清廉，关键在于他敬畏“触网”。正所谓“心有所畏，行有所止”。作为新时期的党的干部，更要常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀 “当清，当慎，当勤”之心，打好“防疫针”，筑牢“防火墙”。

如何才能做到心中有戒？历览古今，“戒”是修身治事的基本原则。因此，必须在“戒”字上下功夫，动真格。笔者认为，每个干部心中都要藏有三把“戒尺”——“戒空，戒欲，戒傲”。所谓戒空就是要有“点检身心，持守礼法”的实干，戒欲就是要有“操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风”的品德，戒傲就是要有“怀谦虚以礼下人,存慈爱以体恤人”的情操。只有时刻对照三把戒尺，不断衡量做人做事的长短，才能警惕一念之差、一步之遥的危险。

戒空之尺。“空谈误国，实干兴邦”。实干是事业的地基，决定着梦想的力度和高度；实干不是空头支票，而是要有不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑的底气；实干体现的是一丝不苟的做事态度，率先垂范的精神。要杜绝戒空，就要切忌假话、空话、套话，不好高骛远，坚持脚踏实地地干，掷地有声地干；要遵守法律的底线，突破道德的高线，坚持吐故纳新、锐意进取地干；要多反思多自查，不眼高手低、浅尝辄止，坚持善始善终，慎重如初地干。

戒欲之尺。宋代理学大师朱熹讲过：“存天理，去人欲”。主张反对贪欲，要求严格自己，以求更高的道德修养。诚然，贪欲是人与生俱来的弱点，面对权力的侵蚀和欲望的诱惑，如果随心所欲，为所欲为，就会成为 “贪腐”的温床。尤其作为领导干部，更是要把贪欲拒之门外。因为领导干部手中掌握着重权，一旦有了贪欲，很容易损公肥私，假公济私。当然，要遏制贪欲，必须树立正确的权力观，做到欲不逾矩，欲不损德；必须树立正确的人生观，做到清心寡欲，淡泊名利。只有坚持自重自省自警，才不会坠入欲河而不能自拔，不会因为贪欲泛滥膨胀而误入歧途。

戒傲之尺。法国思想家蒙田说过：“田野上的麦穗空瘪的时候，总是长得很挺，高傲地昂着头；而渊博的人如同饱满的麦穗，总是表现出温顺的样子，低垂着头”。现实中干部身上的问题亦如此。才智浅薄的人往往带有傲气，满腹经纶的人则把才华内藏于心。少数领导干部往往自信有余，自恃功高，不惜掩饰自己的缺点，并滋长着不同程度的自满情绪。要抵制傲气，就必须保持谦逊之心，不自夸、不张扬、谦虚做人，埋头做事，不断弥补自身短板；必须克服心浮气躁之风，勤学不辍，锲而不舍，决不把捷径当跳板；必须保持坚韧不拔之势，坦然面对挫败，正视不屈，沉着奋进，走好敢为人先的踏板。