中国法治的文化冲突与融合（3）

三、“社会主义法律”与“中国固有法律传统”的排斥与融合

社会主义法律在中国的确立，自然追溯到新中国的建立。社会主义法律与中国传统法律有兼容的一面，如两者都强调集体利益至上和大同社会的理想。也有冲突的一面，比如社会主义法律强调人民之间的平等，强调对妇女和劳动者的保护。法律上的平等在古代中国是不可容忍的，古人强调的身份等级与权利分配上的差异。

在新中国成立之初，旧的“六法全书”被废除，1952年的司法改革确立了司法活动中的社会主义原则。建国初期，中国还聘请了苏联的法律专家来培训中国的法律人才。从那时起，根据地法律的红色传统，宪法、劳动法和婚姻法的社会主义性质，政党政治在中国法律活动中的特殊角色和地位，一直是中国法律社会主义性质的具体表现。

社会主义的理论，我们可追溯到马克思。马克思也有其思想的渊源，卢梭的平等理论可以解释其中的变化。在古代社会，人们之间是平等的。当私有制出现之后，人们之间的平等状态被打破，社会有了贫富的不均。富人为了使这种不平等合法化，于是制定出法律来固定这种不平等。不平等于是进入了第二个阶段，社会上有了强者与弱者，这是政治上的不平等。为了恢复人类原本的平等，就要通过暴力的方式摧毁不平等。卢梭的平等理论被马列主义所批判地继承，后来发展出资本主义形式的平等与共产主义的实质平等理论。封建主义的特点是不平等、资本主义的特点是形式的平等、社会主义要实现实质的平等，这既是社会主义的平等原理，也是当今西方马克思主义的一般说理。在法律领域，西方马克思主义法律理论思路都是如此，其中还西方曾经流行过的批判法学，以及如今的女权主义法学和种族批判法学。

以法律平等为例，中国传统法律强调不同身份的人在法律上有不同的权利，而社会主义则既反对法律形式上的不平等，又反对法律实质上的不平等。在这一点上，中国传统与社会主义之间矛盾是突出的。以法律的视角看，中国近现代反封建，实际上就是围绕着法律平等展开的。在古代中国，一位官宦之家的家长，对外为朝廷命官，享受法律规定的特权，比如八议、官当、赎、不躬坐狱讼；对内为一家之长，对子女和奴婢行使家父权，妻子只有一个，但是妾无定数。“亲亲尊尊”的精神渗透到了法律的每个细节，法律反过来又强化了社会的不平等和政治上的特权。这乃是中国古代社会下法律传统的状况，其中，在家庭领域，父与子法律地位不平等，父与妻妾地位不平等，妻、妾和奴婢的地位不平等；在政治领域，官僚与平民的法律地位不平等。中国走上社会主义道路之后，家父的特权和官员的特权已经在法律层面被消除，宪法和法律确立了法律平等的基本原则。