李慎明：关于“互联网+”的思考（8）

四、坚定正确理想信念，增强责任感、使命感，为实现中华民族伟大复兴作贡献

1.人如何活着才有意义？

我们是网络人，从一定意义上我们是精神上的历史保证。面对网络信息的时候，我们应该怎么办？首先弄清楚人为什么活着，怎么活着才有意义，关键是树立什么信仰。你说你没信仰，实际上没信仰本身就是一种信仰。世界上有三大宗教。基督教信仰上帝，认为人与生俱来就有原罪，人生下来就有罪，所以要恕罪，要祈祷上帝宽恕自己。伊斯兰教信仰真主，认为今生虔诚信仰真主，后世就是天堂。大乘佛法认为，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度众生。最大的三个宗教信仰这些东西。

外国人说，13亿中国人都没有信仰，多可怕！是这样吗？真正的共产党人信仰什么？毛主席1945年说：“一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”我们信仰上帝，这个上帝不是耶稣而是人民。

普通劳动大众始终占社会的绝大多数，绝大多数人的利益、意愿、意志和力量是创造历史的真正动力，最终决定历史的发展方向。这个是真实的，并且人民是世世代代永生的。我们说共产主义必然会出现，就是因为它有人民——上帝、真主谁见过？

以私有经济为基础的社会的基本经济、政治及文化制度本质上是为极少数人服务的，它希望绝大多数的普通民众持有“拯救自己”“虔诚信仰”“修度自身”等这样的价值理念以为极少数人压迫、剥削绝大多数人这样的社会制度的长治久安服务。因此，私有经济为基础的社会的基本经济、政治及文化制度与它所提倡的价值理念是不一致的。

共产党人信仰人民不合理吗？咱们大家团结起来，组织起来，改变生产关系，大家都幸福起来，这才是真正在现实世界里面达到的。而资本主义社会是让大家寄希望于另外一个根本不存在的世界，引到那里去，今生让你受苦受难——宗教的信仰和共产党的信仰绝对不一样的。

在一定意义上说，共产党人全心全意为人民服务的宗旨与基督、伊斯兰和佛教教义有相通之处。但是，不论是哪种宗教，总是教导信徒放弃对现实幸福的追求，而是求诸内心修炼，以安于现实的苦难；而马克思主义是教导人民群众通过实践和变革，运用客观物质力量改变不合理的现实，以实现现实幸福。一个是求诸内心，一个是求诸行动，前者是宗教信仰，后者是科学信仰，二者不应混同。

我最近刚刚出一本书，讲的是人为什么活着。在这个书里面，我在我们研究生院的博士开学和毕业典礼讲话里面讲到这个道理。在这里面，一篇彻底改变美国同事对毛泽东看法的文章——《纪念白求恩》附录在后面，我建议你们网上搜一搜，向你们发自内心地推荐这篇文章。

下面是在美国的一个华人与他美国的同事的对话，美国同事是一个虔诚基督教徒，他开始对中国共产党人所做的事极不理解，甚至极为反感。

这位华人对其美国同事说：“来美国前，我认为美国是个自由世界。但我到了美国之后才发现美国是个宗教信仰至上的国家。美国人民坚信这片土地是被上帝挑选的，美国人民是首先被上帝挑选的宠儿。为此美国人民自豪骄傲，热爱这个国家。”

“尤其是我看到那些徒步行走的传教者们，穿着朴素简单，吃最简单的食物，他们眼睛里是真诚朴素坚定的，他们让我想起了中国老电影里的共产党员。中国原来也有这样的一群人，忘我，无私，为了信仰可以承受一切苦难，可以献出生命。不同的是，美国的传教者们是在上帝的指引下，而中国的共产党员们是在共产主义信仰下，更具体地说，在毛泽东同志的的指引下。”　

经过近两个月的艰难对话，其美国同事回答：“我想我有点被感动，如果这一切是真的。”

最后，当其美国同事看了这位赴美华人推荐给他的毛主席的《纪念白求恩》英文版后，这位美国人说：“我很震惊。如果你不告诉我这是毛泽东写的，如果我把里面所有共产主义或意识形态字眼去掉，如果有人在我面前朗读，我会以为我在聆听上帝宣讲。毛泽东说的这些，和我曾经在教堂听到过的几乎完全一样。”

“我真得非常感谢你，你让我看到了不一样的毛泽东，我想我开始尊敬他了。我更感谢的是，我突然自己的心胸变得很开阔了，我觉着整个世界的门在朝我打开，共产主义和毛泽东已经不再是我心里的障碍，我更了解了中国，我非常高兴，我可以拥抱这些，我想就可以拥抱一切。”　　

按照马克思主义哲学的时空观，宇宙无边无际，时间无时无终。我们每一个人都是在无边无际和无始无终的一个特定的空时交叉点上来到人间。从一定意义上说，人类在我们这个地球上的诞生是必然的，而每个人在这个地球上的出生却是必然中的偶然。在必然和偶然的交叉点上我们来到人间，这本身就值得骄傲、自豪、幸福。而我们在现实生活中常常遇到这样不顺心，那样不顺心的日子，常常皱着眉头过日子，我怎么那么倒霉，你就没有想到你能来到世界上待上百年是非常幸福的，你不来世上你怎么会有困恼呢？恰恰你忘记了最应该幸福的时刻。所以想通这一点我们就是乐观主义者，就不会把那些不高兴的事放大。　

但是弄清这一点远远不够，还要弄清为什么活着才有意义，活着是形式，为什么活着才是内容，怎样活着才有价值。

有的人把活着本身当信仰，奉行的是“好死不如赖活着”的哲学，为了活着甚至不惜作叛徒、汉奸、卖国贼。而曾任中共第五、六届中央政治局常委的蔡和森同志1931年6月间被原先负责中央保卫工作的叛徒顾顺章出卖，在狱中他受尽了酷刑，最后他的四肢被敌人的几个粗大的长钉钉在墙上，敌人还用刺刀把他的胸脯戳得稀烂，他仍坚贞不屈。牺牲时年仅36岁。　　

有的人把吃好喝好当信条。而东北抗日联军的主要领导人之一杨靖宇同志和他领导抗联部队对日寇坚持了长达九个年头的艰苦卓绝的武装斗争，使得数十万日军不能入关，创造了惊天地、泣鬼神的斗争业绩，有力配合了全国人民的抗日战争。后来，他被叛徒丁守龙出卖、被日本侵略者杀害。侵略者丝毫无法理解杨靖宇在完全断绝食物的条件下能坚持抗战一年之多，最终解剖杨靖宇遗体，看到的却是“胃里连饭粒都没有”，只有野草、树皮和破棉絮。牺牲时年仅35岁。　　

有的人为金钱而活着。而以救国救民、变革社会为己任中国共产党早期农民运动的主要领导人之一，海陆丰农民运动和革命根据地的创始人彭湃出生于有名的富有人家。他当众把自己家族分得的田契全部烧毁，并宣布“日后自耕自食，不必再交租谷”后投身革命。1929年8月24日因叛徒白鑫出卖后英勇就义。牺牲时年仅33岁。　

在新中国成立60周年之际，蔡和森、杨靖宇和彭湃同志入选100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物。出卖他们的叛徒却永远被历史钉上了耻辱柱。

至少蔡和森、杨靖宇、彭湃的孩子为他的祖辈骄傲，那些叛徒的子孙们，他们无罪，但是为他们羞愧。这就是不同的人，不同的活法的意义。

有人贪赃弄权甚至不惜作叛徒、汉奸、卖国贼从而“享受人生”，并认为这些劣绩和罪过将会随着自己的逝去和时间的风尘而变成雪泥鸿爪甚至永远无从知晓。我们承认，随着时间的流逝和人事的沧桑，一些历史细节将可能会被永远湮没甚至是歪曲篡改。但殊不知，从历史唯物主义出发，观其大略常常无需繁多琐碎的历史细节，社会实践是检验真理的唯一标准，其所作所为在历史中所起的作用将无任何可能逃遁历史对其的审视，越是重要人物和重大事件的功过是非，人民和历史会最终将其辨析并记载得清清楚楚。你逃不脱，虽有一些细节永远弄不清楚的，但是一放在历史长河，放在对人民有利还是有害的角度一下子看清楚了。

人为什么而活着？说到底，是个信仰和世界观问题。有了正确的世界观，才有正确的人生观、价值观、生死观、权力观、地位观、苦乐观等等。正确的理想是生活光辉灿烂的太阳，可以把你人生全部照亮。