王炳林：从理论到实践探讨社会主义核心价值观（2）

中国强调伦理的道德，政治的信仰。你看那些老一辈共产党人信了马列主义，砍头都不要紧。有夏明翰的诗为证：砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人！这就是信仰的力量，有信仰就能够发挥你的潜能。有人统计过，说从云南的迪庆州到四川的甘孜州，两个州是挨着的，翻越非常难，因为自然环境很险恶。但是经过考察，100多年来有两支部队靠人工翻过去了，一个是传教的喇嘛，一个是中国的工农红军！所以你看，要么就有宗教信仰，要么就有政治信仰。中国不可能靠宗教信仰，我们强调的是政治信仰。当然，职业意识也很重要，但是这个东西不稳定，最稳定的要不就是政治信仰，要不就是宗教信仰。

我们为什么强调政治信仰？也不是从天上掉下来的，我们是有我们的传统，我们的传统是什么？孔子讲“仁者爱人”“德治”“仁政”，强调一种道德的力量——“为政以德”“远人不服，则修文德以来之”。孔子讲“德不孤，必有邻”，这次习总书记接见日本交流团的时候又引用了这句话。什么意思呢？有崇高道德的人不会孤单，必然会有追随者。我们强调和平，我们强调友善，必然会有人追随，不会孤单。所以，中国人不是强调死了以后怎么办，而是现实社会要有所作为。所以孔子讲“未知生，焉知死”。就是说，活着的事还没有搞明白呢，管死了以后干什么呢？所以他说“敬鬼神而远之”。现实社会有什么作用呢？中国人讲究“三立”，社会上有了“三立”才能不朽。有的人死了说他永垂不朽，其实很快就朽了；有的人不朽，就是那些有“三立”的人。比如说“立德”，雷锋虽然20多岁就不幸去世了，但是他的崇高品德被世人所敬仰，所以他就不朽。“立功”，比如说秦始皇，统一大中华的功劳，这个民族会永远铭记他。“立言”，比如说老子的《道德经》，孔子及其弟子的《论语》，这都是立言，虽久不废，此之谓不朽。

怎么才能够实现这样一种立德、立功、立言呢？中国讲究这样八个条目：格物；致知；诚意；正心；修身；齐家；治国；平天下。这八个条目实际上代表了人生追求的三种道德层次。第一个道德层次就是修身，这是基本道德，每一个人强调自身的那种修炼，自我的发展。它以什么为前提呢？它以格物致知、诚意正心为前提。什么叫格物致知？用现在的话，就是科学研究获得真知。你要对这个世界茫然无知，是一个文盲，你要修炼恐怕非常难，要有一个文化水平，然后内心得到一种净化，然后达到修身的目的。中国人讲修身，“穷则独善其身，达则兼济天下”，你修身以后进一步还要在这个社会上有所作为。齐家就是影响社会，这个不仅仅是一个家庭，还是一个社会，影响周围人。更高的追求是治国平天下，是大德。所以修齐治是中国人的一种抱负。习总书记前些时候回忆他在陕北插队的生活，他说，年轻的时候那么年轻，受了那么多苦，但是靠什么精神支柱？中国人就讲究个修齐治，磨炼没有关系，但是最后我能够发挥多大的作用就能够发挥多大的作用。这就是人的一种抱负。宋代张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”“为天地立心”就是找到事物运行的法则，遵循事物发展的规律，关注民生的福祉，弘扬优秀的传统学说，把中断的圣贤之说传承下去，弘扬下去，然后为万世开太平。这是中国人的抱负，中国人讲究修身立德是有传统的。