王炳林：从理论到实践探讨社会主义核心价值观（3）

现在，我们发展文化，开始强调文化自觉，文化自信，强调文化强国。建设文化强国，我看至少两个标准。首先要有硬的指标，你的文化产品，你的文化产业，公共文化服务这些要满足人们的需求。更重要的还有软指标，文化的核心是一个价值，就说你的价值内核是不是被人们所践行和信仰，这是你的文化是否有生命力、影响力的关键所在。这里我们就提出“价值”这个概念，什么叫价值呢？经济学上也讲价值，说实用价值，价值指投入了社会必要劳动。这里讲的价值是一个哲学的概念，什么意思呢？就是客体对我主体是否有用，这就叫价值，有用就叫有价值，这是一种判断。我们社会发展过程当中都需要有价值的判断，也需要有真理的判断，需要两者的统一。单纯讲这个概念，大家可能觉得比较抽象，我给大家举一个例子，大家就能很清楚。你比如说，我们盖一个楼，你要有真理判断的标准，你符合科学规律，你设计一个楼，要符合力学原理，你的建筑材料要结实，你的地基要牢等等，你不符合这些东西，谁盖楼你也盖不起来。这就是真理的标准，要符合这个规律。价值的判断是什么呢？盖这个楼有没有用？总会有一种判断在里面。你比如说发展教育事业，把学校的教学楼盖得好一点，让我们的孩子受到良好的教育，老百姓说应该盖，所以你盖得很结实，符合真理的标准，这个事情就统一了，这个事情就办好了。换句话说，一个乡镇，一个县城，那里还很穷呢，但是领导头脑发热盖了一个办公楼，非常豪华，很结实，符合真理的标准，塌不了，但是老百姓就说了，说我们这么穷，你盖这么一个楼干什么啊？这不就是奢靡之风吗？这不就是享乐主义吗？你看，不符合老百姓的价值判断，你这个事情没有干好，就事与愿违了，可能你的形象还受到影响。所以说，一件事情，如果你不按照老百姓的价值的东西去做，你可能费力不讨好。

在社会当中总会有一种共同的价值是需要追求的，是不能违反的，这是社会进步的一种表现。比如说，在文艺作品当中假恶丑的东西一定要受到惩处，这样看完这个东西你才觉得有意义，你才舒服。比如说看一部电影，你比如说一部电影出来一个坏人，你就相信这部电影结束了以后这个坏人肯定被惩处了，或者被枪毙了，或者被判刑了，或者是浪子回头了，你才觉得舒服；否则一部电影出来一个坏人，最后越演越坏，最后电影结束了，你就会想，这是什么破玩意儿？坏人也得不到惩处，什么破电影啊！但是，我们在现实社会当中可能确实有坏人没有得到惩处，但那是大家不知道，如果知道了的话，必须得到惩处，这就是社会进步的表现，这就是大家共同追求的价值。

你比如说，在我们的社会当中，我们的发展、我们的领袖、我们的英雄是不能随意亵渎的，更不能去诬蔑，更不能去谩骂。现在对一些英雄人物也是在诋毁，有人还说，说黄继光堵枪眼是假的吧，身体好像堵不住枪眼——你怎么知道堵不住枪眼？你去堵过吗？这就是诋毁我们的英雄，后来急得人家黄继光的战友都站出来说“我看见的”，这才平息了。还有人说邱少云在战场上怎么会不动呢？一般人烧一下会动——烧你动，烧人家就不动！你不能理解在那种特殊的环境下意志起到什么作用。甭说别人，你看看信法轮功的人执迷不悟的人还自焚呢，那他不知道烧的疼啊？他为什么啊？这就是意志在起作用。当然，正常的情况，烫一下、烧一下你肯定得动啊，但是人家在那个地方就不动，这就是英雄啊，都动的话成不了英雄了。亵渎这些，就是对社会价值的亵渎。你比如说，在这个社会当中，财富权力不能成为凌驾于人格之上的终极价值。你比如说找对象，有的人说“我宁可坐在宝马车里哭，也不能坐到自行车后座笑，有权有势我就爱”——这就是挑战了人类基本的价值，不注重感情不注重人性，这种人就会被社会淘汰，就会受到指责。你看郭美美，又是认干爹，又是这又是那，把红十字会整得灰头土脸，这样的人肯定最后被惩处，找个理由就能惩处。后来她赌博，最近看报纸，至少判她10年。这就是挑战了社会一些公知的东西，好像感觉你炫富、炫美啊，好像觉得一时得势了，但是你影响社会整个的进步。所以价值的问题是至关重要的，它就像看不见的一张手在牵引着这个社会的前进，如果没有了这样一种共同遵守的价值，这个社会就会混乱，就会堕落。