丛兆桓 刘静 ：昆曲的美丽和忧伤（5）

三、昆曲的传承和发展

刚才讲了昆曲之美，我补充一下，刚才两个小演员唱的这一段《游园》，从文学上来讲是最美的文学，最美的诗。大家都知道“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，这就是刚才唱的中间的两句。昆曲的词是最美的，在中国是最美的，在世界上也是最美的，在昆曲之美里，文学之美应该是第一条。刚才大家已经看到了，昆剧这样一种演出形式，是我们民族古典美学的一个完整的舞台艺术体现。下面我要讲的是昆剧的珍贵更在于它美轮美奂的形声物象的背后，它为我们中华民族的精神文明的形成和发展，所起到的不可替代的作用。

看昆曲，现在我们叫看昆剧，它告诉我们什么？简单地讲就说我们看戏，这个戏千百年来告诉我们中国的老百姓，什么是好？什么是坏？什么是是？什么是非？什么是忠诚仁义？什么是奸诈阴险？那么昆曲我觉得主要是通过人的故事来告诉我们什么是真、善、美，什么是假、恶、丑。

如果我们看到关汉卿的《窦娥冤》，看的过程当中就会去同情窦娥感天动地的冤情，同时也就会同情那些勤劳的善良的、忠厚的、孝顺的，但遭到欺压和迫害的那些好人，同时也就会痛恨像戏里面的张驴儿父子，桃杌这些贪官污吏、流氓坏蛋。

那么在过去能够上私塾，学文化的人很少，中华民族大多数的老百姓，都通过看戏来得到一些历史知识。比如我们看《西厢记》，我们就会去赞赏像崔莺莺和张君瑞他们的这种爱情，更会赞赏古代的这些作家，让天下有情人终成眷属的美好愿望和向社会的呼唤。

如果我们看了《单刀会》，刚才有一个《单刀会》的剧照，这也是北昆特有的一个非常好的戏，看到这个戏我们就会去仰慕一直到今天还被我们中华民族广泛崇拜的这个人物——关羽，关羽在宗教界，在佛教界是伽蓝神，那么现在商界几乎没有一家公司，不供关羽，叫做武财神。看了这个戏我们知道，关羽驾着一叶小舟，在浩瀚的长江里边单刀赴会所体现的那种英雄气概。

如果我们看到了《长生殿》，那就会去感受唐明皇和杨贵妃那种缠绵悱恻的帝妃之爱，这份千古之爱却付出了李隆基国破家亡，杨玉环横尸荒野的巨大代价。看了这个戏以后，我们就会去深层地思考，爱情和国家兴亡的因果关系。

如果我们看了《桃花扇》，我们又会去感叹风流才子侯朝宗和秦淮名妓李香君他们的悲欢离合，在这样一个改朝换代的时代一段如梦的人生。

最后我们还是归到《牡丹亭》，现在大家差不多都看了全本的《牡丹亭》，《牡丹亭》有四本的、三本的、两本的、一本的，不管看哪一本都会感悟杜丽娘和柳梦梅这一对梦幻的爱侣，它不是真的，是梦中情，人鬼情，到最后是还魂以后的情。看了这段三生情缘，就会相信汤显祖他的戏教说和至情论，我们知道汤显祖有一个很著名的至情说，他觉得人只要是有至情和大爱，那么生就可以死，死也可以生，可以上天入地，可以幽媾还魂。我下面读的这段是他的原话“可以合君臣之节，可以浃父子之恩，可以增长幼之睦，可以动夫妇之欢，可以发宾友之仪，可以释怨毒之结，可以已愁愦之疾，可以浑庸鄙之好，人有此声，家有此道，疫疠不作，天下太平，岂非以人情之大窦，为名教之至乐也哉”！这是汤显祖他的一篇叫做《宜黄县戏神清源师庙记》这个文章里边的一段话，这段话的意思跟400年后，蔡元培先生终生致力于要用美育，要用艺术来替代宗教的这样一个一生的理想是一脉相承的。

那么简单地来讲，戏剧艺术是教人向善的，它是可以修身养性的，昆剧是可以陶冶情操、净化心灵的。昆曲它是管人的灵魂的。政治、经济、军事、科技、教育其他的全不管，它管人的心理，有一些人也看昆曲了，但他只是去看一唱三叹，很好听、很优雅、很美，看到载歌载舞，看到一些传奇的故事很曲折、很动人，但是当你真正地进入了昆曲之后，你就会不知不觉地潜移默化地进入了非物质文化遗产的层面，进入了思想品格、情操和心灵的境界。

特别是在现当代，恕我直言，社会上浮浅、浮躁、浮夸的现象大量存在，好多人只爱财富，只认权势和地位，最后我发现他们相信鸠山说的一句话：“人不为己，天诛地灭”，在这样的时代，我认为特别需要净化我们民族的灵魂，所以要看昆曲，爱昆曲，这是我对学习和进入昆剧的世界63年的一个最主要的体会。