王德岩：老子的“道”与“路”（4）

（三）决定性的突破

近一百年来，关于《老子》我们有三大发现。第一，1973年在马王堆出土了帛书本的《老子》甲乙本；第二，1993年在湖北荆门的郭店出土了一大批竹简，这些竹简里面有甲乙丙三个《老子》的竹简本，这里有很多宝贵的信息；第三，2009年，北大接受了一批捐赠，这个捐赠是几千枚汉代的竹简，其中整理出了一个《老子》版本，所缺的《老子》篇幅只是1%，几乎是一个全本了。

1、马王堆帛书本《老子》

我们来看一下这几个版本的特点，1973年，马王堆汉墓出土了很多珍贵文物，包括世界闻名的金缕玉衣，当然，对我们做学问的来说，最宝贵的还是这些帛书。这些帛书其中包括了，甲乙两种《老子》版本，值得注意的是，这两种版本都是德经在前，道经在后。所以老子开篇，“道可道，非常道”不是必然的。到目前为止，我们发现了很多《老子》版本是德经在前，比如说，韩非子《解老》《喻老》，马王堆汉墓出土的帛书，北大汉简等都是这个顺序，德经在前，道经在后。

马王堆汉墓出土的帛书，甲种5440字，掩损1369字。卷后有古佚书四种，取名《五行》《九守》《明君》《德圣》，均抄录在24厘米宽的帛卷上。字体由篆字向隶字过渡，不避刘邦之讳，一般认为抄录于楚汉之际到汉高祖时期。乙种5467字，掩损702字。卷前有古佚书四种，取题为《经法》《十六经》《称》《道原》，被学术界判为《皇帝四经》，均抄录在48厘米宽的帛卷上。乙本的抄录时间，由于避刘邦之讳，当在刘邦后到帛书随葬入土的汉文帝初元十二年（公元前168年）之间。

那时候抄书，如何来看书的地位呢？就是看帛的大小和竹简的大小，如此可以看出，在乙本的这个时期，《老子》地位上升了，因为抄《老子》的帛更宽了。

2、郭店楚简《老子》

1993年，湖北荆门郭店发掘出一个战国楚墓，湖北是楚国的疆域，在这个楚墓里面，出土了《老子》的竹简甲、乙、丙三种。连同一些儒家典籍的竹简，包括被归入已佚的《子思子》的竹简，就是孔子孙子的经典。

甲组最长，39枚，1090字，当作较长的经典文献保存。乙组略短，18枚，389字，规格不那么高。丙组最短，14枚，270字，规格也属于平平。

由于郭店楚简的发掘，我们很幸运地可以读到，汉代以后再也没有人读过的这些经典。

时间推断是不晚于公元前300年，前四世纪晚期到前三世纪早期。这个时候，是战国的什么时代呢？大概是楚国的楚怀王到顷襄王，就是和屈原差不多的时代。

甲种简是一个很大的简，意味着当时已经把《老子》作为经典了。经过推定，这些竹简是从鲁国带来的，就是当时鲁国的稷下。稷下学宫是黄老学派嘛，当时顷襄王在那里做人质，后来回来的时候，带着这些经典回国。这是一个推测。

通过郭店楚简，我们基本可以断定《老子》的成书年代就是春秋末年，跟孔子大致同时期。

3、北大汉简《老子》

2009年，北大接受了一个神秘人物的捐赠，我们至今不知道捐赠者是谁，但是，这肯定是从海外抢救回归的一批竹简。竹简总数达3300余枚，其中多数可能抄于汉武帝时期。

在这批竹简中发现了迄今最完整汉代古本《老子》，共有220余枚竹简，近5300字。这是继马王堆帛书本、郭店楚简本之后，出土的第三个《老子》古本，也是迄今为止保存最为完整的汉代古本，其残缺部分仅占全书篇幅的百分之一。而且它保留了两篇题名，就是上经和下经。上经是德经，下经是道经。大家知道，这个跟《韩非子》的《解老》《喻老》，跟帛书《老子》的甲、乙本是一致的，都是德经在前，道经在后，先看具体的治国、修身、用兵这些事，然后再回到形而上的思考，看看“道可道”是不是“非常道”，这是当时人们对《老子》的应用。我们现在看《老子》，总觉得是哲学，但是《老子》一开始是非常实用的，我们先用《老子》，然后才会把兴趣往上提到哲学的程度。我们现在只是从哲学上研究《老子》，已经把《老子》极大地压缩了，这是一个很贫乏的《老子》。

北大汉简本《老子》每章之前均有分章符号，其章节划分与传世本有所不同，为探讨古本《老子》分章问题提供了最为齐备的资料。文字内容与传世本及郭店、马王堆本相比，也多有不同之处。因此，北大简本在《老子》一书的文献整理、校勘上具有较高价值。这将在战国中期的郭店楚简本、秦代至西汉早期的马王堆帛书本与传世各种《老子》版本之间搭起了一座桥梁，有助于进一步认识《老子》一书形成、发展、定型的过程。