“两学一做”怎么学、如何做？（6）

刘志兵：动力问题是根本，没有动力什么事也干不成，也干不好。在学习上，有一个“我要学”和“要我学”；有一个“主动学”和“被动学”，这实际上反映的就是有没有动力的问题。

2016年2月，“两学一做”刚刚开始之际，一些党员觉得很新鲜，学习动力比较足，但是几个月过去后，有的人就有些懈怠了，这就说明在学习上需要建立一种持续的动力源，那么这个动力源来自于哪里？或者说我们要如何建立这个动力源？

从个人角度讲，每个人的学习动力是不一样的。马克思说：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关”，“‘思想’一旦离开‘利益’就一定会使自己出丑。”列宁也有一句格言：“几何公理要是触犯了人们的利益,那也一定会遭到反驳的。”所以，利益是最根本的动力。当然，这个利益有的是物质利益，有的是精神利益，我们都可以将其归结为利益。这就是说，利益观、价值观是人一切行动的动力。因此，“两学一做”要解决动力问题，要保证源源不断的动力源，最根本的是要确立一种正确的价值观。

那么，共产党员的价值观要如何确立？我们刚才讲，每个人都有自己的价值选择，都可以追求爱情、金钱和名利，这是每个人的自由。有句诗写到，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由顾，两者皆可抛。”叶挺的《囚歌》中也说道，“我渴望自由，但我深深地知道——人的躯体怎能从狗洞子里爬出。”从这个角度讲，人可以自由选择自己的价值观，但从另一个角度来考虑，人又不能自由选择自己的价值观，为什么？这是由人的社会性决定的。人具有自然性，也具有社会性。狼孩在生理上是个人，但是由于他没有接触社会，所以很难说他是一个完整意义上的人。既然人不能脱离他的社会性，那么，不管他愿不愿意，其价值选择就不可避免地受四个原则的约束：社会性及由此产生的政治性、崇高性和时代性。这就是人生价值的四个属性。

所谓社会性，是指价值选择满足社会需要、受社会认可的程度。 我们经常讨论“性善”与“性恶”的问题，也是因为社会赋予人的价值判断。王阳明说，心本来是没有善没有恶的，有善恶是人的思想在活动了。马斯洛的需要层次理论说明，人生的价值不仅在于基本生理需要，更在于社会和精神需要。这就是一个社会性问题，是价值选择受社会性影响。

所谓政治性，是指价值选择受政治立场的影响，要满足所代表和服务的政党和阶级的需要。共产党员的政治身份是党员，就要有一定的政治立场，从入党的那一天起，就已经决定了或者表明了党员的价值选择跟普通人不一样。否则，就会出现两种结果：一种是党员个体离开这个政党。另一种是当大多数党员个体和党组织的价值选择出现了与政党的价值观相背离的时候，量变发展成质变，政党变质变性。所以，党员个体价值选择的政治性，影响着政党的生死存亡和党员个体的政治生命。

所谓崇高性，是指人的价值选择应追求代表人类社会、国家民族和人的发展规律的价值观，追求先进的、科学的、向上的价值观。

所谓时代性，是指党员个体的价值选择应与时代发展合拍、满足时代需要。问题是时代的声音，中国共产党人要解决时代的问题，就要选择这个时代最具代表性、最符合发展规律的价值观。中国共产党人所选择的实现共产主义最高理想和全心全意为人民服务的价值观，是我们工作的源动力，这使得我们在“两学一做”学习教育中能够保持源源不断的学习动力。