任大援：中秋佳节话伦常（2）

二、什么是伦常？

伦常，就是伦理在百姓生活中的表现。伦，是次序、比较的意思，在比较中产生的对应关系，如父子之伦。理，就是在人伦关系中产生的原则，这个原则是人伦关系中共遵共守的原则，如“父子有亲”。

那么，在中国古代的人看来，人和人之间的关系一共有多少种呢？一共有五种，也就是五伦。五伦学说的文献来源，一般认为是《尚书》中《舜典》的“五教”，五种教育。也就是说，在舜的时候，他让他的大臣教导老百姓处理好五种关系。

后来，在儒家的经典《中庸》里也谈到这种五种关系，《中庸》里谈的就比较具体，比如，《中庸》谈到君臣的关系、父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系，当然书中不叫兄弟这两个字，叫昆弟，昆弟是古代人常用的一个词。

五伦说的正式权威表述是孟子的“人伦”说： “人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《孟子·滕文公上》）。

但是，孟子并未使用“五伦”这一词汇，所以在古代，用人伦，有时也用“五教”、“五常”表达这层意思。在典籍中正式出现“五伦”词汇，是明代宣宗（1425至1435在位）御撰的《五伦书》，英宗（1436-1449、1457-1464在位）时此书颁布天下，“五伦”一词遂流行天下。

下面，我们讲一讲“五伦”的原则：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

父子之伦叫做父子有亲。父亲要爱自己的孩子，叫做父慈，而孩子要孝顺自己的父母，这叫子孝。所以，父子有亲，也被表述为父慈子孝，这是第一伦。

第二伦叫做君臣有义。现代社会已经没有君臣了，但是我们还有一种领导和被领导的关系。古代的文化，我们不能直接照搬照用，但是可以借鉴。古代人讲的君臣关系是相对的，并不是完全由君说了算，臣没有任何权利。比如，孟子说，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”所以，即使在古代，君臣之间也要有一种正确的责任关系。那么这种正确的责任关系呢，我们就叫做君臣有义，义就是一种责任。

第三伦叫做夫妇有别。儒家强调夫妻二者之间的区别，夫妻之间在家庭中要有一个秩序。古代有重男轻女的思想，我们现在不提倡。但是，现代社会也强调构建一种稳定积极的家庭秩序，夫妻之间各有分工。我们常说男主外、女主内，这是一种家庭秩序，但是，也可以是女主外、男主内，这也是一种家庭秩序，也可以很和谐。

第四伦讲长幼的关系，叫做长幼有序。所谓长幼有序就是兄弟、姐妹之间要有次序关系。《周礼》把长幼的次序说得特别明确。《周礼》里提到，如何处理和陌生人之间的长幼关系？对待不同年龄的陌生人，你应该如何称呼？《周礼》中说，“年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。”如果他的年龄差不多是你的一倍，比如你20来岁，这个人40来岁，你应该像对待父亲那样地尊重他；如果这个人比你大10来岁，你20多岁，他30来岁，则兄视之，你把当作哥哥一样，这样来处理跟他的关系；如果这个人比你大5岁，你20岁，他二十五六岁，这样的叫做什么呢？你在前面也行，他在前面也行，叫“肩随之”。

第五伦叫朋友有信。第五伦从字面来看超出了家庭关系，是讲家庭以外的人——朋友。在朋友之间要讲信，信任的信。儒家用这五种关系来解释整个人类社会，所有人和人之间的关系。人和人之间的关系处理好了，那么一个家庭就和谐；一个家庭关系处理好了，一个家族就好了，推而广之，一个社区、一个国家就好了，次序就建立起来了。

五伦的作用是什么呢？在整个中国古代社会，五伦是中国人必须遵守的行为准则。中国人的所有人际关系包括人与自然的关系，都从家庭伦理推演出来。由五伦衍生出一系列的社会关系。比如，说到师生，则曰：师生如父子。说到官民，则曰：爱民若子。所以，虽然五伦里面没有讲官民关系，但是它可以扩大到官民的关系。