任大援：中秋佳节话伦常（5）

养气的方法比较难，古代人认为只有士才能做到。所以，孟子讲：“无恒产而有恒心者，惟士为能”。对于士而言，孟子要求的就是吃不饱、穿不暖也要道义为先。但是对普通老百姓，我们不能有这种要求，我们首先让他们吃饱穿暖。

儒家除了伦理道德和养气的实践外，还有第三种方法。第三种方法是效仿天地自然情感实践的方法，这是什么意思？儒家认为天地万物的产生是个自然过程，当你不断观察天地万物自然的时候，会有一种道德启示。别的动物不会得到这种启示，只有人能得到。也就是说，儒家非常强调在和自然的接触中，去体会和感悟大自然。通过和大自然的接触，达到对大自然美的认识；通过对美的认识，达到对崇高的认识。

所以，古人用诗言志。古人的诗，主要谈自己的志向。因为写诗要描述自然，描述自然以后，就把自己对自然的热爱和美感变成对自己的道德自觉的要求。比如，说杜甫的诗句“会当凌绝顶，一览众山小”。人只有不断地攀升，才能达到最高的高峰。还比如，宋代词人辛弃疾的名句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这句的意思是，我看青山绿水这么可爱，青山绿水看我也是这样。这就是在讲人跟自然的关系，可以启发我们的美感和仁爱的精神。所以，我把这种方法叫做效仿天地自然的情感实践方法。这种方法在中国古代文献中的记载特别多。比如，“智者乐水，仁者乐山”。

当然，除了和自然接触外，古代还有一种自我培养的方法——琴棋书画。中国古人用琴棋书画来熏陶自己的性情。和今天不一样，现在琴棋书画往往变成了牟利的手段了。古人学习琴棋书画都是进行自我道德培养的。

我们把以上内容结合起来可以发现，古人考虑天地万物宇宙观的时候是从三个方面看的。第一种修养方法是明伦的方法，明确的明，从家庭的伦理世间到社会的实践，提升自己的道德。第二种修养方法是养气立志的道德修养实践。通过自我道德的反省，来达到提升自己道德境界的目的。第三种修养方法是效仿天地自然的情感实践。通过把自己融到自然当中来提升自己的道德。

古人的这三种方法对现在人很有借鉴意义。当中秋节到了，赏月的时候，家庭团圆的时候，我们要想一想中国古人在思考什么？这里还要指出一点，儒家为了提升“五伦”的权威性？还提出了敬和畏。“五伦”里有君臣关系、父子关系。在君臣关系和父子关系中都含有敬和畏的意思。为什么要有敬和畏呢？就是要提升道德的使命感和尊严感。这个道德不是很随便的，必须要有一定的尊严感。比如，古人有冠礼、祭礼，就是男孩到20岁，女孩到15岁的时候，要实行成人礼。为什么要做成人礼呢？就是通过仪式，使大家产生一种尊严感、使命感。

现在公务员也有公务员的宣誓，公务员的宣誓也是通过这种仪式，增加使命感和尊严感。古语讲不畏不义。畏就是敬畏的畏，义就是刚才多次讲的道德的责任。所以，中国古代除了以上三种道德修养方法，还要强调敬和畏的重要性。

五、伦常在当代社会的意义

最后一点，讲伦常在当代社会的意义。我们讲“五伦”不能原封不动地把儒家这些内容搬过来，我们要加以现代化的改造。即使我们加以现代化的改造，伦常观念在现代社会仍然有现实意义。为什么呢？因为在现代社会，特别是中国社会，家庭关系仍然是整个社会组织和社会秩序的基础。“五伦”除了君臣关系以外，其他四伦都存在。我们现在要通过对这些伦理的实践，来提升所有人，特别是各级的官员和领导者的道德素质。

现代世界已经变成了一个大家庭。但人类在21世纪的发展中，任何一个民族都必须以本民族的文化为本位。中华民族是世界历史上最有悠久，也是人口最众多的民族。所以，就更不能丢掉自己的文化传统。儒家开创的中国哲学传统，以伦理为本位，在今天仍然有重要的意义。今天讨论社会主义核心价值观的时候，我们不能离开儒家的思想，不能离开丰厚的传统文化遗产。

所以，当中秋节就要到来的时候，当我们赏月、喝茶、吃月饼的时候，我们一定要传承我们的传统文化。怎么传承？当然是从日常的生活中，从伦常中得到有益地借鉴。特别要对中国传统文化、传统经典给予更多的关注，这样才能提升整个社会的道德素质，使中华民族真正地成为一个强大的民族。今天我们的讨论就到这儿，最后祝大家中秋节愉快。