从历史文献还原曹操的本来面目（2）

关于徐母骂曹的问题

《三国志·诸葛亮传》对此亦只记有数言：

先主在樊闻之，(指刘琮降操)率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：「本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。 今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。」遂诣曹公。

而《三国演义》从第16回中，大肆渲染曹操赚庶母骗徐庶的诡计，以致造成庶母自缢的悲剧，旨在攻击曹操的用人政策，丑化曹操的政治质量。同时歌颂刘备成全徐庶的孝道，伐木送行以美化刘备乃仁德之君。而按诸史实，乃是曹操追击刘备时，捕获庶母，并非因其子「弃明投暗」而缢死。《三国演义》和三国戏如此虚构，也是出于尊刘眨曹的政治需要。

关于赤壁鏖兵

赤壁之战是一场遭遇战，《三国志．武帝纪》只写了几句：

公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。

《周瑜传》云：

权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北……

《武帝传》未提到火攻，又据《江表传》载：

（操）后书与权曰：「赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。」

事实是曹操引兵自退，而非由周瑜和诸葛亮攻退。事实是曹操自己烧船，而非诸葛亮借东风烧船。《周瑜传》虽提到黄盖建议「可烧而走也，」但也未提到连环计和苦肉计。

《三国演义》把简单的历史记载写成了惊天动地的战争画面。千军万马，火海翻腾，刀光剑影，气势恢宏。只杀得曹军人仰马翻，一败涂地，旨在贬低曹操的军事才能。写其兵败途中的三笑，当场出丑，旨在揭露其狂妄自大，歌颂诸葛亮三处埋伏的远谋深虑。

丙、是谁抹黑了曹操？

从以上的例子可见，罗贯中的《三国演义》绝对是丑化了曹操的人格，但我们认为抹黑曹操的人决不只罗氏一人，在《三国演义》中的幕后推手应是毛宗岗，藉由他的评点润饰，把文本中贬抑曹操的成分加强，为了达到维护「正统」的目的，毛氏可谓不遗余力。毛氏于〈读三国志法〉曾言：「读《三国志》者，当知有正统、闰运，僭国之别。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者何？晋是也。魏之不得为正统者何也？论地不若论理，故以正统予魏者，司马光《通鉴》之误也」。以正统予蜀者，紫阳《纲目》之所以为正也。」因此，在《三国演义》里被丑化最严重的当然就是曹操了，如下所述：

曹操既脱华容之难，行至谷口，回顾所随军兵，止有二十七骑。……操忽仰天大恸。众谋士曰：「丞相于虎窟中逃难之时，全无惧怯；今到城中，人已得食，马已得料，正须整顿军马复仇，何反痛哭？」操曰：「吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！」遂捶胸大哭曰：「哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！」众谋士皆默然自惭。(罗贯中着，毛宗岗批：〈第50回〉，《三国演义毛宗岗批着本》。)

由上文可知，曹操兵败之时，怀念过去足智多谋的郭嘉不幸早死，不禁泪如雨下。但是，这种真情流露的表现，到了毛宗岗的手里，他为了维护王统，所以必须要抹黑曹操，批评曹魏。他怎么可能会让曹操身上体现出来这种正面的人格特征？于是他从评点中着手。他认为曹操这里的哭像棒子打人一样会伤人，其目的就是让这些谋士汗颜，他说：「不谓奸雄眼泪，既可作钱帛用，又可作梃仗用。奸雄之奸，真是奸得可爱。」（第50回回评）又，「哭死的与活的看，奸甚」（第50回夹批）毛氏认为曹操的哭都是虚情假意的表演，没有带一点感情，然而，事实真的是这样吗？且让我们回到文本中郭嘉死时的情景来探讨：

操到易州时，郭嘉已死数日，停柩在公廨。操往祭之，大哭曰：「奉孝死，乃天丧吾也！」回顾众官曰：「诸君年齿，皆孤等辈，惟奉孝最少，吾欲托以后事。不期中年夭折，使吾心肠崩裂矣！」 (罗贯中着，毛宗岗批：〈第33回〉，《三国演义毛宗岗批着本》。)

对此，毛宗岗亦言：「此哭郭嘉是真哭。」（第33回夹批）在这里毛氏就认为曹操哭郭嘉是真情的表现，为什么到后来，曹操赤壁兵败时，忆起郭嘉早死而大哭，就是虚伪的行为呢？这就是毛氏矛盾的地方。他为了将曹操「妖魔化」，无所不用其极，就算曹操当时赤壁兵败哭郭嘉带有心机，但是从上文可知，郭嘉在曹操心中的地位是不能磨灭的，难道曹操于赤壁兵败哭郭嘉之时，完全一点都没有感情，都是虚伪奸诈的做作吗？关于这一点，相信毛氏也不能自圆其说，可见毛氏为了丑化曹操，是无所不用其极的。马宝记，朱雨生：《英雄与奸雄─《三国志》与《三国演义》中曹操不同形象的美学内涵》（许昌师专学报：社会科学版，第13卷第4期， 1994年第4期）

毛宗岗的这些点评，无疑是使曹操定型为「奸雄」的重要原因，之后的戏曲舞台竞相把曹操固定为「白脸」而使之脸谱化，渐渐由正面历史人物演变为舞台反面角色，这已离开了历史的本来面目。