刘梦溪：中国传统文化价值理念的现代意义（4）

1、爱敬

你们看到我在提纲里讲了“敬”。“敬”这个字常用，但是“敬”这个字很容易理解为对他人的敬重、尊敬，但“敬”这个字的本意应该是指人的自信、庄严。自信，人都有自己的“信”，这个“信”不是外加的，是你自己的人生信仰的一种庄严。

有人会问中国人有没有信仰。按理说，我们有佛教，有道教，现在还有不少人信仰基督教、天主教等。但是绝大多数主流人群，如果你问他们有信仰吗？这不大容易回答。

但是我认为“敬”这个概念，它有自性的庄严，已经有终极关怀，如果自性的庄严能够在人心深处，在你的精神视野建构起来，你就可以解决生死问题。孔子讲“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，这个志是什么？是我的志向吗？是我的一个抱负吗？当然不是，因为你的志向是可以改变的，一开始学医可以变成学文，像鲁迅，学自然科学的可以改成学文科，念文科的可以念理科。所以这个志向和抱负不是终生的，不算终极关怀，是可以改变的。但是这个“敬”，就是你内心深处的一种庄严。这种庄严会产生无穷无尽的力量，使你不可动摇，使你变得深沉，当然你也可以幽默，但是这种内在的庄严使你深沉，使你变得跟一个没有信仰的人不一样。所以我希望“敬”这个概念在所有中国人的内心世界、精神世界扎根。

孔子的弟子问孔子什么叫孝。现在以为能养就是孝，他说不是的，如果能养就是孝，犬马也能养。“没有敬何以别乎？”如果没有“敬”，你这个孝跟犬马都没有区别。所以孝的内核还是“敬”。实际上你对父母要表现一种“礼敬”，以至于社会上所有礼仪的精神内核都是一个“敬”字，这也是孔子的话，“无敬不成礼”。这个概念在今天仍然没有过时，我们在日常生活中、工作中，在各种场合穿什么样衣服，都是礼仪，而这里面都体现在一种“敬”。所以我认为，“敬”这个概念已进入中国文化信仰之维，而且“敬”是跟“诚信”联系在一起，“无诚则不敬”，反过来也就是没有“敬”你就不能“诚”。这种自性的庄严，当然是“诚”。而没有“诚”，也就没有“信”。大家试想，在今天的中国社会“敬、诚、信”这三个概念，如果我们把它的叫做价值理念的话，有何等重要的作用。我们当今社会所缺乏的“诚、敬、信”，到难以想象的地步。

2、诚信

诚信是中国文化里面非常重要的价值理念。所以孔子讲“民无信不立”“人而无信，不知其可也”。孟子说，“朋友有信”。《论语》《孟子》里面，把“信”放在非常高的位置。

“诚”，《论语》《孟子》讲得很多。但《中庸》《大学》讲得尤其集中。《中庸》认为，“诚”是“天之道”、是“物之终始，不诚无物”。把“诚”视为天道和人道的核心问题。《大学》讲“正心”、“诚意”。人的人格修养，总是内里有诚，外面才有信。所以《易经》乾卦“文言”说：“忠信所以进德也。”又说：“修辞立其诚。”

明代的思想家王阳明，是心学的代表，有个跟他学习的人在离开前说，我跟先生这么多年，有什么重要的话告诉我吗？王阳明说：“立诚。”这个学生说，天上地下古今中外，我们面对的事情太多，难道这两个字就够了吗？王阳明又说了一句：“立诚”。他又追问：“够了吗？”王阳明说：“够了”。

立诚，这是做人之本。诚信是“六经”里面最基本的价值观。它不会过时，永远是我们做人做事的精神内核。离开了诚信，说一点花哨的话，做一些花哨的事都没有用。