葛晨虹：家庭建设在当代中国社会治理中的重要性（3）

第二，家国同构格局中的“家文化”取向。

在这样的历史道路、历史土壤当中，生成了家国同构的中国特有的社会结构模式，也形成了家国同构格局中的“家文化”取向。因此，我们说中国文化是“家文化”“血缘文化”，就是这个缘由和道理。

中国传统社会属于“家国同构”的社会历史模式。古代中国土地公有、小农经济、农业社会的这种生产力是比较低下的，它所依赖的社会组织形式相对来说就比较公有，落在了公社氏族组织基础上。进入到奴隶制国家以后，国家的公共职能也没有完全分化解体，所以说，奴隶制社会是在没有完全解体的氏族组织的基础上产生起来的。在这种情况下，国家结构、组织结构和氏族组织结构就有一种天然的关联。我们说“家国情怀”，中国人历来把国放在一个放大了的家的角度和位置去理解。所以，我们不论是从“国家”的词源角度来看，还是从中华民族特有的爱国情怀、家国情怀来看，都反映了中国古代的国家是在扩大了的家族、氏族基础上发展起来的。侯外庐先生说，“古典的古代”是由家族到私产再到国家，国家代替了家族；“亚细亚的古代”是由家族到国家，国家混合在家族里面，叫做“社稷”。因此，家庭就在中国古代的国家政治体制当中获得了极大的重要性，在文化精神、历史进程当中也获得了极大的特殊性。

我们知道，儒家文化特别强调血缘文化，强调修齐治平，强调百善孝为先，就是从这种历史土壤当中生成出来的。所以说，儒家文化并不是孔子、孟子等经典人物杜撰出来的，而是儒家文化感悟到了当时中国社会关系的血缘宗法性质，看到了忠孝德治对于国家秩序稳定的重要，把“齐家”与“治国”提到了同等重要的地位。所以说，家庭具有非常重要的地位。

中国传统文化是把孝亲、尊祖等家庭伦理扩展至国家治理，他们认为如同以孝道伦理维护宗族一样，也应以忠孝伦理维持国家。在儒家文化的话语体系中，孝道是维系整个社会秩序的支柱，这也是孝道如此重要的原因所在。孝道强调的是天然血亲之爱当中亲亲、尊尊、长长的内容，这些内容既是家庭伦理，又是国家治理的一些思路。也就是说，儒家特别强调治理国家一定要遵循亲亲、尊尊的忠孝之道，这是传统文化特别强调孝道的一个缘由。因为儒家文化感悟到了当时中国社会关系的血缘宗法性质，把家庭和谐当作社会、国家和谐的一个基础，所以才把亲情仁爱的孝道文化、家文化放在了基础的核心地位。

正是由于家庭在中国社会中有着独特的政治和文化地位，使“家”对于中国人而言有了极特殊的涵义，我们可以说，没有哪一个民族的“家文化”能够像在中国文化中这样凸显和丰富，没有哪一个国家的人对家的依恋的普遍性能够像中国人这样强烈。在中国家文化观念中，“家”在人生中具有“根”的意义。“家”就是那个我们生于斯长于斯的地方，是可以永远依赖和寄托我们身心的居所。对于大多数中国人来讲，人生道路上如果没有一个“家”，在精神上就会永远处于“居无定所”的心理感觉中。