刘庭华：弘扬优秀传统文化与儒释道思想的特点（5）

孔子“述而不作”，说了许多为人处事的格言。司马迁认为，儒家学问广博，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》等六经为根本（6部儒家经典的合称，始见《庄子·天运》篇。后世学者对乐经有二说：一认为秦始皇焚书而亡佚；二认为原来就没有《乐经》。“乐“包括在《诗》、《礼》二经之中。后说较为合理。），然而“六经”的本文及其解释著作成千上万，接连几代人也弄不懂儒家的学问，一个人有有生之年也可能搞不清楚它的“礼”、“仪”。所以，儒家学术渊博，但缺乏具体的治国理民切实主张，一切（“以人主天下为仪表”）以帝王为楷模来规范天下人的言行，而提倡仁、义、礼等个人品德修养，花费气力多，而收到的功效少。所以，儒家学派所提倡、主张的事情难于完全照办（“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从”《史记·太史公自序》）。而且，儒家压制任何改革。孔子之道乃王者之道！

司马迁认为：儒家主张一切以帝王为楷模来规范天下臣民的言行，而提倡仁、义、礼等个人品德修养，缺乏具体的治国理民的确实主张，特别是儒家思想压制制度内的任何改革，导致专制（这不能完全由孔子来承担，是封建统治者或儒家学派后来加之）所以，儒家之道，乃是王者之道。但儒家主张君臣父子之礼，区分夫妇长幼之别，是对的。

当然，孔子仍是一位伟大的思想家，特别是一位伟大的教育家！司马迁仍然认为，孔子是思想文化“圣人”。孔子主张人人都有受教育的权利“有教无类”和因材施教；提倡通过刻苦学习，改变自己的命运“学而不厌，诲人不倦”、“不耻下问”的学习精神等。

黑格尔对孔子则不以为然：

黑格尔认为，中国的孔子说了许多为人处事的格言，与他同时代的亚里斯多德等哲学家相比，他没有自己的思想体系。黑格尔在《哲学讲演录》中说：“《论语》中只有一些‘常识道德’，思辩的哲学一点也没有，只有一些善良的、老练的道德教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。这种常识道德我们在哪里都能找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要更好些，这是毫无出色之点的东西。西塞罗留下来给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子所有书的内容都丰富，而且更好。”

第二、道家思想呢？它本质上是为弱者（广大老百姓）说话。秦厉公说：“老子这套学说，只利庶民，不利君王”。

道家思想在先秦诸子百家中，是唯一吸收了其它学派长处的优秀成果。道家从关注天地自然、关注民生、关注弱者的立场出发，宣扬“道法自然”、“无为而治”，其主张是容易施行的。

司马迁认为：道家思想在先秦各派学术中，是唯一吸收了其他学派长处的优秀成果。道家从关注天地自然变化，关注民生、社会的立场出发，宣扬“无为”，实际上是“无不为”，其主张是容易实行的（“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立物施事，无所不宜指约而易操，事少而功多”。《史记·太史公自序》）。这就是说，道家思想是依据阴阳家关于四季（天地）运行顺序之说，吸收了儒、墨两家的长处，又提取了名家的精要，随时势的发展而发展，顺应事物的变化而变化，树立良好的风俗和应用于人事，都无不适宜，意旨简明扼要而容易掌握，办事少而收到的功效多。