张昭军：近代中国文化自觉的历程（8）

（四）第一次世界大战与中国人的文化自觉

第一次世界大战在一定程度上讲是欧洲的战争，虽然中国作为一个亚洲国家，与欧洲隔着千山万水，但是这场战争对于整个中国人的文化产生了很大的影响，在一定程度上促进了中国人的文化自觉。我具体从两个方面来讲。

第一个方面，第一次世界大战造成了对人类文明极端的破坏和毁坏，惊醒了中国人。在这场战争中，死于战场的约1000多万人，受伤的约2000多万人，波及的人口达13亿之多。在此之前，长期以来无论是西方人还是中国人，都对西方资本主义文明和资本主义文化充满一种乐观。中国人把西欧发达国家或者当时比较发达的资本主义国家，作为我们学习的对象。但是这场战争让我们看到了西方资本主义文明或者说西方现代文化所带来的弊端，使得在此之前一直学习西方的中国人陷入了彷徨。不仅仅中国人在彷徨，欧洲人也在彷徨。1918年，德国史学家、哲学家斯宾格勒写了一本书，叫《西方的没落》。他认为，西方文明已经走向了没落，同时他把人类文明划分为不同板块，比如儒家文明、印度文明等。他认为，在目前状况下，西方文明已经陷入没落，要重新看待其他文明的价值。

在新文化运动时期，印度文学家泰戈尔来到中国讲学，他说：“欧洲人是一种有组织之自私民族，只有外部的物质生活，而且妄自尊大，欲以自己之西方物质思想征服东方精神生活。”他说，第一次世界大战的爆发就是欧洲文明弊病的极端爆发。这一时期欧洲人开始提倡重新认识和看待西方文明与非西方文明。这在西方文化史上是第一次。在此之前，欧洲人自以为是上帝的宠儿，它的文明走在了其他文明的前列，甚至于不把其他文明和文化看作文明和文化，认为中国、印度等仍然处于野蛮和落后的状态。但是第一次世界大战教育了他们，他们感到其他文明也有长处，也值得学习。

当时去欧洲考察的梁启超等人从中深受教育，他们也开始反省和强调中国文化的优长之处，反省的一个重要方面就是文化的反省，要唤起中国人的自觉心。梁启超在《欧游心影录》里说：“（中国人）好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导，哪知赶了几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁呢？这是位“科学先生”。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫科学破产来。”中国人从戊戌时期开始学习西方科学，到这一时期中国人陷入一种困惑，梁启超说，仅仅学习西方科学看来还不行的，我们不仅要学习科学，还要用中国文化，用古已有之的东西，用一些人文的东西来补充西方文化的不足。也就是说，科学和人文两者缺一不可。这是中国人经过第一次世界大战开始认识到，文化问题不能简单地靠科学来解决，需要科学和人文两者并重。

另外，随梁启超到欧洲旅游的著名学者张君劢，他在回来以后也发表了系列文章，说中国人要调整中国文化未来的方向，今后新文化的方向当以我为主，由我自决，由我民族精神上自行提出要求。如果像以前一样，西洋人怎么样我们就怎么样，西洋人如何我们就如何，这是傀儡登场，这是沐猴而冠，长此以往，中国人不仅没有文，也没有化了。中国文化就无从谈起。

也就是说，经过第一次世界大战，中国人空前强调中国文化的价值，强调中国文化的自主性。当然，在他们强调中国文化价值和自主性的过程当中，并没有否定掉输入西方文化，特别是输入西方先进的文化。也他们强调的是一方面要输入外来文化，另一方面不能忘掉中国文化。第一次世界大战教育了中国人，使得中国人的文化自觉进一步提高。

第二个自觉是一种政治制度的自觉。在此之前，中国人的理想是要建立资本主义制度。经过第一次世界大战，大家看到了资本主义制度有的问题。毛泽东在讲“五四”运动的时候就说：“帝国主义的侵略打破了中国人学习西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？”中国人一直在向西方学习，其他一些落后国家也在向西方学习，但是结果却是我们学习的对象不断在欺负我们。也就是说大家一方面在学习帝国主义，另一方面我们又不想成为帝国主义，对帝国主义的社会制度又表示不满，但是我们又没有什么好的办法。在这种情况下，第一次世界大战爆发了。

90年前，1927年4月28日是李大钊先生临刑的日子。这一天，李大钊先生走上了绞刑架。他在行刑之前，同时其他的19位革命者说：“共产主义在中国必将得到光辉的胜利”“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”李大钊用他的生命来显示了他信仰的坚定性。我们90年后的今天来看，当时李大钊的信仰是一种文化自觉，他这种文化自觉结出了累累硕果。

这是第二方面，第一次世界大战使中国人选择社会制度时，由反省资本主义制度的弊端开始选择一种不同于资本主义的道路——社会主义。