许结：中国传统文化经典与学术情境

许结 南京大学文学院教授

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什么叫经典、如何读经典？

百善孝为先——孝养、孝顺、孝敬 

中国文化经典，始终贯穿着主智与求真的精神，用求真的心态去认知经典，即是学术的情境。西方人也讲：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”学术情境就是求真，这种求真不一定非得一是一、二是二，在求真的过程中，我们是活生生的生命，形成一本书的时候，也是古人活生生的生命，我们只是这种生命的链接而已。在这种生命链接中，我们的读书就是一种学术的情境，这种学术情境犹如朱熹所讲的：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”庞朴先生有一篇文章叫《传统文化与文化传统》，他说如果传统文化具有历史的意味，那么文化传统就是继往开来，这就是“活水来”。没有“活水”，死水一潭是不行的。渊源而来，绵绵不尽，这才是学术的求真之情境。带着这样的情境来读书、求习真理，那是生动活泼的人的真理、活的真理、现实之真理。

真理如何求得呢？我们看看孔子的说法。孔子主智，孔子思想有三个字非常重要——仁、礼、智，智就是智慧，包括知识层面的智慧，也包括知识之上的智慧。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语·为政》），区分了知识与智慧的辩证关系；孔子又说：“学而不思则罔，思而不学则殆”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

大家都讲“代沟”，我就很恼火，哪来的什么“代沟”？两千多年了，孔子跟我一点“代沟”也没有嘛！在《论语》首章《学而篇》的第一句话是“学而时习之，不亦说（悦）乎！”讲得多好，你如果痛苦，学习干什么？学习是快乐的，我们要享受这个过程。享受过程，一生幸福；只追求终极目标，一生痛苦，因为目标永远在前方达不到。所以，享受过程的人是幸福的人，一直想达到目标的人是痛苦的人。

人们对“学”的解释已多，而尝忽略了“习”字的重要性，东汉时许慎在《说文解字》中解“习”说：“鸟数飞也。”试想，小鸟在天空自由地翱翔，是多么的欢快，如失去了这般的自由与愉悦，鸟儿即使被富贵地豢养，也只能如宋代大诗人欧阳修《画眉鸟》所咏叹的：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”学习也是如此，鸟不飞固然痛苦，人不学岂不也痛苦？我们的施教者与求学者都能视治学与求知为人生大快活的事，才能真正传递古代经典中的主智精神，而这种智慧就在古人不经意的言谈间。