汪龙麟：读懂清明节的文化内涵，感受中华文化的人文情怀（3）

二、作为农事季节的“清明”

作为农事节日的清明在中国的确立是从汉代刘安《天文讯》《太初历》的制定开始的。

在古代中国，清明是一个农事节日，而不是文化节日。清明节是晴天还是雨天？这在古代中国是有不同追求的。

北方有很多的农事谚语说明北方人希望清明这天能下雨，比如：“清明动南风，今年好收成”“清明前后一场雨，强于秀才中了举”“雨淋坟头钱，春苗出齐全”“清明前后雨纷纷，麦子一定好收成”“清明湿了乌鸦毛，今年麦子水里捞”“清明有雨麦苗肥，谷雨有雨好种棉”“清明喂个饱，瘦苗能转好”。这些谚语几乎都强调了清明下雨的特殊意义，所以古人叫“雨打坟头前，金穗好丰年”。清明下雨在北方来说象征着一年的丰收，由此，似乎清明就应该下大雨才对，但是不同地方有不同的期待和希望。

唐朝诗人杜牧的《清明》想来应该是家喻户晓：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”一般都认为这首诗表达了一种清明、美丽的境界。清明节人们上坟、扫墓、游玩、观赏，可是杜牧却流落他乡，孤身一人，触景伤怀，偏偏又赶上细雨纷纷，所以又平添了一股无名的愁绪。路上行人为了消减寥萧中的春寒，向牧童询问酒家在哪里。牧童指而不答，意味深长。顺着牧童的手指看去，一个深藏在美丽杏花深处的村庄就在眼前。诗句到此戛然而止，简练精妙而又韵味无穷。一般人对这首诗的解读大致如此。但是，“路上行人欲断魂”中所指的“断魂”、伤怀，仅仅指祭祀祖先吗？这是有必要深层考察的。据《四库全书·杏花村志》记载，“杜牧之为池阳守，清明日出游诗有‘借问酒家何处有，牧童遥指杏花村’句，盖泛言风景之词，必以一村以实之，则话句反为滞相矣！”《安徽风物志》记载，“杏花村在池州城西，有杏林百亩，春来杏花竞放，艳如锦云。……村中有黄公酒炉，自酿美酒，以飨客商，因此酒甘醇而远近驰名。”《池州府志》：“杏花村，在池州城西里许，杜牧‘借问’句即指此。”这或许能说明，杜牧这首诗写于他在池州做刺史的任上。

那么，池州这时候对清明节的季候有要求吗？有。据安徽《直隶和州志》记载：“‘清明日’，插柳于门，祀先庙，扫墓挂纸钱”，这是讲的清明要去祭奠祖先；但是接着又说“农家以是日望晴占麦 ”，农家清明节这一天希望天晴，这样麦子就有好收成。所以当时的农谚云：“清明柳叶焦，二麦吃力挑。”可见，安徽池州的清明节和北方不一样，北方希望下雨，而池州希望天晴。不光池州，离池州很近的江西南昌，有“麦吃四时水，只怕清明连夜雨”的农谚。清明节这天，下雨多了对麦子有损害。《南康县志》说：“‘清明’，后插田。谚曰：‘松心高一尺，家家请就莳田客。’是日喜晴不喜雨，故谚曰：‘清明雨，蓑衣斗笠高挂起；清明晴，到处担秧莳草坪’。”这都说明，池州、江西甚至四川等南方地区，清明节恰恰不喜欢下雨，而喜欢天晴，跟北方的要求不一样。这样一来，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中“断魂”所表达的，不仅有杜牧在扫墓时候对祖先的深深哀思和怀念， 还包括他面对下大雨的清明节时，对今年农作物收成的无限忧心。所以，清明作为农事季节，对季候有不同的要求。