韩剑英：跟着习主席学国学——《中庸》所蕴含的人的全面发展思想（4）

第二个方面，《中庸》蕴含的全面发展的人格典范。人格的典范就是君子，中国传统文化非常强调人的学习和成长，就是成为一个君子。君子是中国传统的贵族精神与道德典范，是所有受过教育的人应该终身努力的目标。

例如，《中庸》第一段提到：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独是君子的重要品格，即便在没有人看见的时候，君子也是非常谨慎的，在没有人能听到的时候，君子仍然诚惶诚恐有所畏惧。所以，君子是中和之道的世界观和根本逻辑的真诚体悟者和坚定践行者，不是伪君子，是真正的君子。

《中庸》里提到：“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”君子是遵道而行的，绝不会半途而废，所以君子对自己有充分的自信，这个自信就是文化自信和道路自信，一旦确立文化自信和道路自信后，君子绝不会半途而止。

《中庸》里讲到：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”君子能够素其位而行，不管处于什么社会位置，从事什么工作，他总是能把自己的这份工作和自己应尽的社会责任做好。君子一旦确立了自己明确的目标和道路后，就能无入而不自得。

《中庸》里提到：“君子之道，造端乎夫妇。”君子之道是从家庭开始的，特别是从夫妇之道开始的。君子之道的境界上可至天，下可入地。同时《中庸》讲：“故君子之道：本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。”

第三个方面，《中庸》蕴含的全面发展的总特征。全面发展在《中庸》里有两个非常鲜明的总特征——一是难中之难，二是强中之强。全面发展似乎看起来简单，但事实上是不容易实现。对于难中之难，《中庸》里有句话叫“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。具体到人的全面发展的时候，也可以把它理解为全面发展似乎并不难，但真正实现全面的发展并不容易，一旦能够实现人的全面发展就会产生强大的能量，这就是《中庸》所蕴含的全面发展的另外一个总特征，强中之强。

《中庸》里借孔子弟子子路的话问了一个问题，什么是强？子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 

南方之强是“宽柔以教，不报无道”，简单来说就是注重文化教育，不用武力的一种强，这种强大往往是君子居之。北方之强是金戈铁马的强者之强，孔子指出中庸之强也就是中和之强，中和之强是一种和而不流，中立而不倚之强。全面发展是文武之道，文武之道既注重文化的文德教育，也注重武功以立身，所以只有文武双修才行。