张海荣：关于文化自信内在逻辑的思考（3）

与传统社会相比，民国时期社会核心价值观的变化也是与时俱进的表现，但是当时内忧外患的局面并没有破解，直到1949年10月1日毛泽东同志在天安门城楼上庄严宣告“中华人民共和国成立了”“中国人民从此站起来了”。中华人民共和国成立以后，也有一套我们自己的价值观念。

大家如果往前推，中国是农耕文明的国家，眷恋故土、安土重迁成为古代中国人的普遍心态，因此，传统价值观念是内生养成的。但是随着时代的变迁，中华人民共和国成立后到改革开放前这个时间段的价值观，大多是由外力涵养出的价值观。改革开放前，在相对封闭的社会中，涵养建构了革命与斗争、等级与身份、崇高与信仰、重义与轻利等核心价值观。

改革开放以来尤其是近年来，社会价值观念渐趋分化、多元，各种社会问题凸显。基于此，2012年党的十八大报告首次以24个字概括了社会主义核心价值，提出要培育和践行社会主义核心价值观。24个字的内容包含了国家层面、社会层面、公民个人层面的价值理念。 

下面来看，西方资本主义社会的核心价值观。西方资本主义社会进入商工文明之后，其经济发展需要良好的制度环境、人文环境和社会环境，平等、自由、博爱的价值理念也就因此出现。而这六个字，就是西方社会最核心的价值观。西方社会市场经济，追逐利益，讲求利润和效率。正如司马迁所说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。追求利益是人的天性，但在某种程度上被人的劣根性所制约。西方有一种“经济人假设”，就是说所有人都是趋利的。那为了使市场正常运转、商品正常交易、工作正常开展，就要规避人性中一些不好的东西，就要制约不当趋利。靠什么？西方的契约、法律。这是一种外在的东西，但要像鸟之双翼、人之双臂一样达到一种平衡，还需要一种内在的东西——基督教。辩证客观地看，宗教对约束人的行为确实起到一定作用。基督教就是一种忏悔文化，倡导人们通过忏悔来净化心灵。

回到社会主义核心价值观命题的提出上来，改革开放之后，顺着现代化潮流而走，社会主义市场经济大潮席卷而来，出现同样的问题：经商要不要趋利？当然，这个过程中我们有没有法律契约？有，可是从1978年算起，40多年的时间与西方几百年的进程相比，我们速度太快了，有一些法律契约可能衔接不上，还存在许多不完善的地方。因此，另一环就要追问：我们有没有内在的规约？

市场经济是一把“双刃剑”，如果没有内在和外在配合起来规约，一些人破坏规则而不当趋利，就会导致一系列的问题。人们内心都是由自己的“小九九”主导的，有什么样的心理、什么样的价值，就有什么样的行为方式。其实价值观就是一种取舍，是我们到底用什么样的尺度去考量与取舍。所以我们要处理好核心价值观与其他价值观的关系，培育和践行社会主义核心价值。而怎样正确辩证处理好一元和多元的问题，需要我树立对社会主义核心价值观的自信，这也是文化自信中必须夯实的一个关键环节。