其二，对文化传统的不实认知。如果对文化传统不能正确认知，那么弘扬优秀传统文化也会大打折扣。对文化传统的不实认知主要体现为非黑即白、想象甚至妖魔化的盖棺论定。比如一谈到皇帝，我们可能会觉得皇帝都是三宫六院、生活奢靡的。但其实古代皇帝也要追求皇朝永固，要想皇朝永固、江山永在，那么他是不是得有些作为呢？当然，不是说所有的皇帝都有作为，那些败家皇帝最终就是葬送了江山，但是一些有为的皇帝也会有合法性的支撑，其一是“道统”，其二是“法统”。我们谈一下道统，从现代回溯传统，数千年的中国社会，其实从来都是一个道德伦理的社会，不管是圣人治国，还是君子行道，都有道德示范的作用。古代皇帝也是人，皇帝从小也得学习、上思想品德课。我们今天弘扬优秀传统文化，要理性地思考，不能带着浮躁功利的心态，上来就谈口号，与优秀的文化传统背道而驰。
第二，民粹文化正在冲击着理性文化。我们在做理性分析的时候，不能盲目屈从“民意”。俄国历史上有一位宰相叫维特。1917年前，维特想靠改革改变国家面貌。他所主导的改革并不极端，而且涉及对俄国传统文化的考量。但当时的俄国更多的人奉行的是民粹主义，相当激进，对复杂的事情不经全面、细致地考量就轻率做出判断。这就导致了俄国二月革命的发生。维特曾提出一个著名公式：“先有公民，才有国家。”也就是说，国家由公民组成，如果一个国家的公民不理性，那这个国家的建设就会相当艰难。这句话对我们很有借鉴意义。我们谈论对文化自信的反思时，应该对这一点进行思考。
对某一领域的重视，如果缺乏学科基础上的系统知识、分析概念和理论思路，结果是这些领域泛而不深，热闹但不系统，在某种程度上加速了这些领域的边缘化。马克思主义认为，人民群众是历史的创造者。老百姓都有理性的主体人的思考，所以我们做思想理论工作者、文化教育工作者，要警惕粗糙的宣传教育。踏实研究、循循善诱、倾力而不带名利的投入，才能赢得美誉与尊严。2018年，我遇到一位哈佛大学的博士后，他是外国人，却取了一个中国名字，与他交流时我感到很亲切。他提到，有一位研究当代中国史的老师，十分低调，到哈佛大学参加会议时，就坐在会议室的一个角落，但这位老师发言时，其学识以及对中国问题的认识一下就震慑了哈佛的师生，所以他们就给他起名叫“中国传奇”。今天在学界存在着这样的老师和学者，是我们文化自信的重要体现和有力支撑。树立文化自信任重而道远。
好，就到这里，谢谢大家。
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