陇右唐诗之路

主持人（方铭，北京语言大学教授）：感谢各位学者出席会议并发表高论。今年6月3日光明日报《文学遗产》版刊登了《浙东唐诗之路是如何形成的》访谈。我在那次会议最后的总结时提到过，唐诗之路不止浙东条，还有其他几条路。“陇右唐诗之路”就是其中最重要的一条路。

唐朝在陇山以西设置陇右道，经营西北，既保障了丝绸之路的通畅，又增进了东西方文化的交流、融通与互鉴。唐代士人以高昂的热情、理想主义的壮志，从军陇右，漫游行旅，以海涵地负之才力、生花之妙笔，歌咏陇右的山川形胜、风土人情，抒写理想与情怀、家国之思，事实上形成了广阔而充满神奇异彩的唐诗之路。

一

雷恩海（兰州大学教授）：唐贞观元年（627），分天下为十道，以陇山为地理标志，其南其西，置陇右道，“东接秦州，西逾流沙，南连蜀及吐蕃，北界朔漠”（《唐六典》卷三），其强盛时所辖二十一州，相当于现在甘肃、青海湖以东，咸海以东葱岭地区以及新疆大部。《资治通鉴》卷二一六天宝十二载（753）记载：“是时中国强盛，自安远门（当作‘开远门’）西尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者，无如陇右。”陇右既是一个历史行政区划、地理观念，更是一个文化观念。

关于陇右唐诗之路，我主要讲三个问题。

第一个问题，陇右唐诗之路的路线。

参考谭其骧《中国历史地图集》、严耕望《唐代交通图考》以及王永兴《唐代经营西北研究》，陇右唐诗之路可分为三大路线：一是长安西行经凉州至西域，一是由临州至青海河湟，一由成州至益州。

第一条，长安西行经凉州至西域之路线。长安至凉州之道路有南北两线，皆由长安出开远门西行，渡中渭桥，即临皋驿所在，凡西出河陇、北达灵州盐州，西南入巴蜀云南，皆以此地为总枢纽，亦为公私迎送宴饯之所。

南线：经凤翔府至陇州（今陇县），西行至大震关、分水驿；西至秦州（今天水），经渭州、临州至兰州；由兰州北渡黄河，出金城关，经广武县（今永登东南庄浪）、昌松县（今古浪西），至凉州（今武威），共二千零二十里。

北线：经咸阳西北行至奉天县（今乾县东），经永寿县至邠州（今彬州），又西北行至泾州（今泾川）。泾州至原州（今固原）有南北两道：南道由泾州而西，经连云堡至平凉县（今平凉市），入弹筝峡，西行至瓦亭故关至原州；北道，由泾州西北行，经青石岭至临泾县（今镇原），沿洛水河谷，至原州。原州乃一交通枢纽，北出萧关至灵武，西南出木峡关至临州，西北出石门关，经河池至会州（今靖远县北），经会宁关渡河至乌兰关，西行至新泉军，由此至凉州，共一千七百九十里。南北两线，沿途皆置驿站。

凉州扼守河西走廊之咽喉要冲，为西北交通枢纽，置河西节度使，统兵七万余，亦为西北军事政治商贸中心。由凉州西北行，经番禾县（今永昌西），至删丹县（今山丹），又西至张掖。其地南达鄯州（今乐都），通吐蕃，北达居延，至回鹘牙帐。又西经建康军（今高台西南）、福禄县，至肃州（今酒泉）。西行至玉门县（今玉门市）、瓜州，又经常乐县，至沙州（今敦煌）。西北行至伊州（今哈密），皆置驿。

第二条，由临州（今临洮）至河湟。河湟地区乃青藏高原之东北边缘，有黄河及其支流槽谷贯穿其间，地势平坦，较易通行。此地区东西通道，主要以河流槽谷而分为河、湟、洮三线，湟水一线最为平坦易行，且西接青海，故为主道。

由临州西行，出河州（今临夏）凤林关，越曼天岭，西北循湟水而上，至鄯州。另一通道，由兰州沿黄河南岸西行，至凤林关，经龙支而达鄯州。由鄯州入西域之通道，一条乃北渡浩舋河（今大通河），经昌松县，至凉州；另一条则由鄯州西北行，渡浩舋河，经大斗拔谷（今扁都口），至删丹县，入甘州（今张掖）。大斗拔谷极为险峻，为南北军事交通之要地。隋炀帝大业五年（609）西巡，经河州至鄯州，然后取道临津关（今循化地区），又西北出大斗拔谷直至甘州。此外，尚有鄯城（今西宁）西出青海北岸道和鄯城西南道。

第三条、由成州至益州。成州乃嘉陵江上流山区，当秦、陇、巴、蜀之交，交通与战略位置颇为重要，实为兵家必争之地。隋唐置成州，实居京师与河西、剑南三角交通之正中心，与关中至河陇西域之驿道、关中南入剑南之驿道、剑南西北通河陇之驿道相接，而且皆不超过三百里，虽道路险峻，然亦为交通之孔道。

第二个问题，代表诗人之陇右唐诗。

唐人最早经行陇右的诗人是初唐四杰之一的骆宾王。咸亨元年（670）从军西域，久戍边塞。《至分水戍》所写乃陇坂分水驿戍所，“行役总离忧，复此怆分流”，正是使用了汉乐府“陇头流水，鸣声幽咽”之典故。《夕次蒲类津》乃写陇右道蒲类津（今巴里坤湖）。陈子昂于垂拱二年（686），随乔知之征讨同罗、仆固等叛乱，经陇坻、张掖，次同城（今内蒙古额济纳旗东南）。王之涣有过长达“在家十五年”的闲居生活，其时可能游历过蒲州、洛阳、陇右。著名的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”凉州词，乃曲调名，此诗特别契合兰州的地理景观和陇右重要关隘的特征，当作于诗人游历金城（今兰州），登临城北之临河驿楼抑或北面山峰（今白塔山）而眺望：滔滔黄河自西而东，流经城北，于山峦环抱之万山丛中，一片孤城耸峙，扼守要津，莫与争锋。王昌龄深入陇右，到过临洮、河湟以及碎叶，作于河湟的《从军行》《塞下曲》等诗歌，脍炙人口，高扬安边报国的热情和壮志，更是其陇右之行的忠实记录。

开元二十五年（737）秋，王维奉诏赴河西劳军，至陇右为雄伟的江山所激励，写下“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮丽诗篇，展现其无比开阔的胸襟和激昂的情怀，而《陇西行》《少年行》等名作，尤其是《送元二使安西》一诗，为唐代音乐家谱曲，称为《阳关三叠》（也叫《渭城曲》），流传千古。两年多的陇右生活，赋予王维强劲的生命力，在山水田园诗歌之宁静优美之外，增添了雄浑壮美和激昂的爱国热忱，开拓了新的诗歌境界。高适尚气节，有王霸大略，天宝十二载（753）入河西节度使哥舒翰幕府为掌书记，以激昂的爱国精神而走向疆场：“浅才登一命，孤剑通万里”（《登陇》），亲临九曲之地（今青海贵德），巡行陇右，生活达两三年之久。储光羲也到过陇右，《使过弹筝峡》：“晨过弹筝峡，马足凌兢行。双壁隐灵曜，莫能知晦明。”述说弹筝峡之险峻难行，深幽处遮蔽天日，非身临其境，不能言其妙也。

岑参两度赴陇右，在安西、北庭、轮台等地生活长达六年之久，其诗描摹新奇秀拔之景象，抒发豪放奔腾之激情：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（《白雪歌送武判官归京》）“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”（《走马川行奉送封大夫西征》）“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。”（《热海行送崔侍御还京》）“万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。”（《初过陇山途中呈宇文判官》）颇能鼓荡情思，感动激发人意。

杜甫于乾元二年（759）越过陇山入秦州，居于东柯谷，筑有草堂，作《秦州杂诗》，怀念长流夜郎的大诗人李白而作《梦李白》；此后又由秦州赴同谷（今成县），有《乾元中寓居同谷县作歌七首》，经陇蜀道而入成都，写有一系列的纪行诗，得奇伟江山之助，遂成千古绝唱。陇右之行，留下浓墨重彩一笔，是杜甫思想与诗歌发展成熟非常关键的时期。颜真卿以文章节义著称于世，天宝七载奉诏旨，经北道而巡抚陇右，岑参作《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》相赠，有“凉秋八月萧关道，北风吹断天山草”之句。李益乃陇右本土诗人，籍贯凉州，自称“本其凉国，则世将之后”，少年时生活于陇右，二十二岁登进士第，“从事十八载，五在兵间”，创作了大量的边塞诗，且多写陇右之地，体现出强烈的陇右情怀。李商隐于文宗开成三年（838）至泾原（今甘肃泾川），因受博学宏词科黜名之打击，写下著名的《安定城楼》，抒发其“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”的理想，而这一段的生活，给诗人的思想与诗歌创作，留下了深刻的印痕。

可见，唐代有过陇右之行的诗人不在少数，而更多的诗人虽未曾到过陇右，却在诗歌中抒写陇右，如王勃、卢照邻、杜审言、沈佺期、王翰、崔融、崔颢、李白、卢象、张谓、常建、刘长卿、钱起、卢纶、戴叔伦、杨巨源、张籍、元稹、白居易、杜牧、温庭筠、曹唐、罗隐、胡曾、胡宿、卢弼等等。因此，陇右唐诗之路的诗歌，应该包括三类：一、诗人经行之纪行诗。二、受陇右纪行诗所影响，虽未能亲至其地，然而抒写陇右行役、风光、人文等之诗歌。事实上，这一类诗歌，数量颇大，内容也更丰富多样。三、不仅仅是诗歌，也应该包括作于陇右、关于陇右的序引题跋、厅壁记以及章表书奏等文章。这些文章记载了丰富而多样的内容，是陇右之路珍贵的历史文献，对了解与研究陇右唐诗之路，大有裨益。

第三个问题，陇右唐诗之路的文化品性与诗性审美。

从唐人的陇右之行及其诗歌文章，可以探究陇右唐诗之路的文化品性与诗性审美：一、不惧艰险的开拓精神。陇右地域广阔，处于黄土高原西部，又与青藏高原、内蒙古高原相交接，地形复杂，样态全备，山脉纵横、峰峦巍峨，而河流、峡谷、高原、平川、湿地、沙漠、戈壁皆有，气候恶劣，且为游牧与农耕交错之地，艰难险阻，在在皆有，而行经陇右之士人以不惧艰险的开拓精神，跨越雪山，穿过大漠戈壁，经营陇右。二、勇于任事的担当精神。赴陇士人以积极的心态、雄大的气魄、坚强的信念，勇于任事，敢于担当。“勤王敢道远，私向梦中归”（岑参），正是这一精神的写照。三、开疆拓土、保家卫国的爱国精神。陇右是多民族聚集区，历史上乃各游牧部族政权叠兴、交错之所，且与西亚中亚相通，唐代则与大食等接壤。赴陇士人洋溢着豪情壮志，开疆拓土，保家卫国。如王维说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”岑参说：“小来思报国，不是爱封侯。”四、多元文化之融通与互鉴。陇右乃民族融合之地，文化融通、互鉴，形成陇右文化的渗透性和包容性，以博大的胸怀与开放的姿态，热切地进行情感的交游与文化的认同。五、开放的文化品性和精神，使陇右成为唐代开放的前沿。陇右多元文化的融通与互鉴，形成海纳百川的开放精神，勇于接纳来自远西的异质文化与文明；特殊的地理位置，成为联结东西的交流孔道。六、强烈的文化使命感。陇右乃中华文化兴起之重要区域，周秦文化发祥地。自汉代起，华夏文化以强劲之势影响于陇右；晋室南渡，陇右保存华夏文化一脉，成为隋唐文化三大来源之一。唐诗之路的阐扬，进一步强化，陇右遂成为华夏文化向西传播的桥头堡、重镇，奠定了后来中华版图的文化基础。七、源于强大的文化创造性和延续性，形成其文化品性的超强稳定性。以中华文化为主，多元融汇，共存互鉴，滴定为共同的文化心理、文化认同，共同的国家意识和对祖国的情感，维系着国家的统一。陇右唐诗之路是对这一文化精神的滴定与阐扬。八、壮丽山川的诗性审美。广袤而奇异的陇右山川风光，以诗歌文章而描摹、创作、传播，壮美与优美兼备，激发了唐人的事功豪情与爱国激情，充实且丰富了唐人的诗性审美，滴定了丰富的美学基因，给后代以深远的影响。陇右唐诗之路，乃大唐兴衰的晴雨表，于政治外交、军事进退和国际贸易、文化交流皆产生了重大而深远的影响。