赵智奎：马克思主义传播与中国化马克思主义（2）

二、马克思主义在中国传播的路径和方法

（一）马克思主义传播的历史必然性

马克思、恩格斯创立的马克思主义，是无产阶级革命和解放全人类最终实现共产主义的学说，是时代的产物。这一伟大学说一经创立，就很快地在工人阶级中传播开来，在整个欧洲传播开来。

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确提出，“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图”。所以，我们可以向全世界坦陈自己的立场、观点和方法。比如，列宁写的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》《卡尔·马克思》《弗里德里希·恩格斯》；毛泽东同志写的《实践论》《矛盾论》《论持久战》；邓小平同志写的《完整准确地理解毛泽东思想》。

《邓小平文选》第三卷记述了他从1982年9月到1992年2月间的重要著作119篇，其中73篇都是同国外政要或其他来宾的谈话，占全部篇目的61%。诸如“小康社会”“翻两番”“一国两制”“社会主义初级阶段”“社会主义市场经济”“政治体制改革”等重大观点，都是同外宾的谈话中首次公开阐述或详细介绍的。这就是邓小平理论的对外传播。

马克思主义是在充分吸收人类文明发展成果的基础上创立的，是全世界工人阶级的世界观和全人类性的科学真理体系，科学社会主义是全世界工人阶级和最广大人民群众解放和发展自己的行动指南，是世界性的理论，必然要在全世界得到传播和发展。由此可见，马克思主义传播的历史必然性，与马克思主义本身的阶级性、时代性、科学真理性以及人民大众性的理论品格，息息相关。

马克思主义有一个欧洲化、俄国化的进程，其时代化、大众化是相伴而生、相辅相成、共同演绎了19世纪欧洲无产阶级的革命运动和20世纪俄国的无产阶级革命运动。阐述这个历史进程，我们以1880年春夏之交，恩格斯发表的《社会主义从空想到科学的发展》为例。这是一篇历史文献，与马克思和恩格斯许多著作一样，正说明了马克思主义时代化、大众化、欧洲化和俄国化的历史进程。

第一，马克思主义时代化是无产阶级解放事业的根本要求。把无产阶级和工人运动与推翻资产阶级的统治，从而与共产主义的事业连在一起，体现了马克思主义具有世界历史意义的时代观。应该说，马克思主义从诞生之日起，时代化就是马克思主义的内在要求，是无产阶级解放事业的根本要求，是马克思主义的特有品格。

第二，马克思主义大众化是世界社会主义运动的现实需求。马克思主义大众化，不是一种主观意愿，而是实践的呼唤和需要。从根本上说，是无产阶级解放事业和世界社会主义运动的需要。马克思主义大众化的根本原因，在于它的理论内容是工人阶级的理论，是为最广大人民群众谋利益的理论。

第三，马克思主义欧洲化、中国化、世界化是历史发展的必然。马克思主义的欧洲化，是指19世纪下半叶马克思和恩格斯的学说已传遍欧洲并被付诸实践。

《社会主义从空想到科学的发展》从第一版印行以来，在恩格斯那个年代，就出版了几种外文译本。恩格斯这样说，1880年法文版的书名为《空想社会主义和科学社会主义》，“波兰文版和西班牙文版就是根据这个法文本译出的。1883年，我们的德国朋友用原文出版了这本小册子。此后，根据这个德文本又出版了意大利文、俄文、丹麦文、荷兰文和罗马尼亚文的译本。这样，连同现在这个英文版在内，这本小书已经用10种文字流传开了。据我所知，任何社会主义著作，甚至我们的1848年出版的《共产党宣言》和马克思的《资本论》，也没有这么多的译本。在德国，这本小册子已经印了四版，共约两万册。”

上述情况表明，19世纪下半叶马克思主义的欧洲化，是工人运动和无产阶级解放事业的伟大胜利成果。此后，进入20世纪还有一个俄国化问题——列宁主义的诞生和发展，在一定意义上讲，马克思主义的欧洲化也包括俄国化。

综上，马克思主义欧洲化、俄国化、中国化，是马克思主义发展史的不同历史阶段，而马克思主义的世界化，则是一个历史总趋势。无论是欧洲化、俄国化还是中国化，把马克思主义与本地区、本国家的具体情况相结合，通过一定的民族形式，来实现其 “民族化”“具体化”，这才是“化”的要义所在。