张志君：中国古代扶贫救灾系列故事及其启示（7）

五、中国古代扶贫救灾故事及其启示：畅通运输

畅通运输不仅有助于扶贫救灾，更重要的是关系国计民生，从古至今皆是如此。三国时期虽然蜀国国力相对较弱，但诸葛亮却可“六出祁山”，除了制定了“兴复汉室，还于旧都”的目标外，很重要的一点是他发明了“木牛流马”，解决了军需运输的问题；而三国时期的吴国虽有长江天堑，但最后依然被灭国，其很重要的原因是灭亡吴国的军队先占据了地势之便，即使吴国花大气力打造了又粗又长的铁索，横拦于长江之上，最后也只能“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”所以，交通运输的重要性，对于一个政权的存亡也至关重要。

这样，我们就可以理解秦始皇、隋炀帝为什么要花费大量人力物力也要修建“灵渠”和“大运河”了。循着这一思路，不难发现，很多事情如果换一个角度考量，可能会得出与以往不尽相同的结论。比如，唐代诗人杜牧的诗句“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”其实是批评了唐玄宗和杨贵妃的奢侈腐败，但同时也折射出当时的交通极不发达。换个角度思考，如果能缩短物品的运输时间，是否能帮百姓脱贫甚至发家致富呢？其在理论上是可行的，但在中国古代，这件事做起来很有难度，因为通畅交通需要大量资金支撑。虽然可以从战略上蔑视钱，但在战术上还是要重视它。所以，中国民间才会有“一文钱难倒英雄汉”的说法。

东汉名臣虞诩任武威太守时遇到了武威受灾，他想要扶贫救灾时，却遇到了很棘手的问题。因为武威历来交通极不发达，扶贫救灾最好开通水运，但当时虞诩缺乏资金。起初，虞诩向上级政府报了经费需求，但东汉政府并没有重视这件事，认为虞诩开通水运纯属多事之举。如果按照当时“不得罪豪门”的为官潜规则，虞诩也许要从百姓手里搜刮资金了，但他没有这么做，而是下定决心，从豪门望族手里筹集资金。正巧在他任武威太守后，巧妙地平定了一场大叛乱。同时他还了解到当地很多富豪与叛军勾结，于是他将计就计，邀请武威所有富豪来太守衙门赴宴。宴会开始前，他让部下抬出一个大口袋，里面全是信函，并告诉赴宴的富豪，这些信函是从叛军手里缴获的，其中有武威本地不法分子与叛军勾结的证据。按当时的法律，与叛军勾结，最高可以判处死刑，家人陪葬，家产充公。虞诩很高明，他并没有说出私通叛军人员的信息，而是话锋一转，对在座的富豪表达了他想疏浚河道、购买船只、雇佣船工、开通水运。在座的富豪们听后，纷纷赞成，但虞诩长叹一声表示，主意是好可他手里缺少经费！听到这里，富豪们都明白了。但这时要让富豪们主动掏钱，还是有难度的。于是，虞诩让部下把缴获的信函拿来，放到自己的台案前，对在座富豪说，你们再考虑考虑，我先看看武威郡私通叛军的人都有谁！按律当斩！但如果有人能慷慨解囊帮助开通水运，他则会把信函一烧了之！虞诩话音刚落，富豪们纷纷捐出巨款。在收到巨款后，他当场焚烧了一部分信函，但还是留下几封信。虞诩的手段让当地富豪都不敢造次了，他则把来之不易的经费全部用来改善当地的交通。

六、中国古代扶贫救灾故事及其启示：人人平等

《范进中举》很多人读过，范进中举后为什么会高兴地疯了？因为，按当时的制度，当了举人后就会享有不缴纳税赋的特权。同样《水浒传》中的柴进为什么敢收留一些不法之徒，因为他自称是后周皇帝柴荣的后代，赵匡胤曾给柴氏子孙留下免死的“丹书铁券”。通过范进和柴进的例子，虽然他们只是文学人物，但也说明了在古代一旦进入特权阶层，就会与普通百姓有不一样的待遇。所以在古代人人平等是百姓的梦想。

三国时期，曹魏名臣仓慈曾被任命为敦煌太守。由于敦煌地处西域，离中原很远，所以此处的权贵们骄横跋扈、无法无天。据史料记载，敦煌有一个名叫张猛的豪强，因为雍州刺史邯郸商没有对张猛表示出应有的尊敬，张猛于是带人把邯郸商杀掉了。在敦煌像张猛这样的狂徒不少，对待上司都说杀就杀，当地民生被他们搞得乌烟瘴气！