郭继承：跟着习主席学国学——中国文化博大智慧（2）

“亲仁善邻”有两个指向，“亲仁”是内在，表现为领导人要提高自己的修为，要不断地明明德，不断地完善自己的品质，真正地为百姓服务。“善邻”是外向，代表国家与国家的交往。

“协和万邦”出自《尚书·尧典》。《尚书》的内容主要记述了夏、商、周三代，是中华民族早期先人对治国理政智慧的总结。所以，如果想了解中华民族先人的所思所想，以及他们的智慧和治国理政能力，就一定要读《尚书》。《尚书·尧典》记述的是尧的治国理政经验。注意“典”字不能随便用，只有当一个著作被称为经典或者能够传世，才能成为“典”。因为中华经典都是历久弥新永远散发着光芒的思想和内容。

《尚书·尧典》记载，“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”这句话把中华文化内在的治理逻辑清晰地表现出来，与其他国家的文化相比，我们有自己鲜明的特色。“克明俊德”的意思是领导人首先要注意自己的德性，提高修为。“克明俊德”要达到的效果是“以亲九族”，“九族”指自己的亲族，要处理好与他们的关系。

中华文明是从农业文明开始的，其中有自己鲜明的特色。中国人依靠土地，只要没有兵荒马乱，没有重大自然灾害，中国的先人就不用颠沛流离。因为种庄稼是相对稳定的，土地不会跑。只要气侯正常，没有战乱，就会出现家族，一个大家族往往有几百人，甚至上千人。所以农业文明的家和国是同构的。

家族的关系往往不好处理，如果个人的修为不好，自私、狭隘、偏执就不会与家族亲人有好的关系。只有个人的修为好了，做到公道、体贴，会照顾、理解别人，才能达到“克明俊德，以亲九族”的效果。

“九族既睦，平章百姓”这句的意思是家族和睦以后，才能去造福百姓。如果百姓也服务好了，他们都知书达礼，达到这个状态就是“百姓昭明”。“协和万邦”中的“万邦”代表其他国家。这时国内的关系处理好了，就可以处理国与国或者部落和部落的关系。“协和万邦”表达了要友好和睦地处理好国与国的关系。