郭继承：跟着习主席学国学——中国文化博大智慧（4）

王阳明是明代心学集大成者，他的心学对中国的思想史，乃至对人类的思想史都产生了极大的影响。王阳明早年参加科举并不顺利，在封建社会这是非常耻辱的事情。但是他对此却不以为然，并说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”这句话翻译过来就是，我不会因为考试不中而感到羞耻，我会为考不中而灰心变得丧气而羞耻。

王阳明认为如果因为考不中就内心有剧烈起伏，是个人修为不好。这句话是王阳明在20多岁时说的，可见，他内心是按照圣贤的“知止而后有定”来要求自己的。

后来王阳明中了进士，步入了仕途，有一次他因为替别人仗义执言，得罪宦官刘瑾。大家知道在明朝的政治生态中，宦官参与政治是明朝的一大弊政。当时刘瑾勃然大怒，王阳明被打了40杖，并被贬到贵州龙场驿。被打后，王阳明拖着受伤的身子从北京南下，途中险象环生，几乎命丧黄泉，吃尽苦头后，王阳明到了贵州龙场驿。这个龙场驿的级别类似于现在的科级，地处偏远、荒凉，还有很多瘴气。王阳明的内心经受了极大的挣扎和痛苦，因为那个环境真是叫天天不应，叫地地不灵。该如何安抚自己？王阳明恰恰在极端痛苦的时候，实现了思想的极大突破，他结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。怎么能成贤成圣，就是要“吾性自足”，因为悟性即理在心中，不必假借外物。

王阳明从小就以成圣成贤作为自己毕生的追求，一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。在很小的时候，王阳明就立了大志。如何能成圣成贤？王阳明一直在心中在寻找答案。终于在龙场悟道时，他对如何成圣成贤有了答案——“吾性自足”。王阳明有了觉悟后，他的精神状态完全不一样了，他成了自己生命的主人。

在此之前，王阳明没有招收学生，因为他觉得他说的都是圣人的话，不是他自己的话，没有把握招生。而在龙场悟道后，他自己有了思想，是正悟和智慧，这时他觉得可以收学生了。他在招生的时候对学生是有要求的，于是他写了《教条示龙场诸生》，其中就有让大家要立志这一条。

“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”翻译过来就是一个人如果真正立了圣人之志，将来就有可能成为圣人，真正立了贤人之志，将来就可以成为贤人。这句话表面似乎很好理解，其实它非常深刻。人对自己都有很大期待，尤其对年轻人来讲太正常了，可是年轻人怎样才能有成就？一个人真的有了成就绝不是为了升官发财，而是一定是为了国家利益，是在造福人民的过程中成就自己，只有这样才经得起历史的检验。

人这一生无论有多高的成就，首先要有“芽”，有“芽”之后还要有阳光、温度、水分这些营养才行。想成大才的青年朋友，如果没有“芽”的话可以用一个词形容——焦芽败种。一个人没有“芽”，外在有再多的阳光、水分、温度都无济于事，不可能长成参天大树。

古代的圣贤们在人的立志方面都极为严苛，如果立了大志，这个“芽”就饱含了巨大的能量，一旦破土而出，就能迅速成长吸收各种能量，从而成为一个大才。反过来讲，如果立志很小，这个“芽”的能量并不饱满，就有可能萎缩掉。