民主社会主义不能救中国――论资本主义新变化与社会主义曲折发展(上)

（本稿未经报告人审核。作者观点不代表宣讲家网立场。未经宣讲家网站同意，请勿转载。）

大家可能注意到，网上最近有一篇文章，就是中国人民大学前副校长谢韬写的《民主社会主义模式与中国前途》，该文原发表在《炎黄春秋》2007年第二期上。这篇文章在网上引起了很热烈的讨论，因为他提出的一些基本观点，和我们原来一些传统的观点有很大的不同。其中一个很重要的观点就是，只有民主社会主义才能救中国，资本主义慢慢的也走向了民主社会主义。他把前苏联和中国搞的社会主义称为暴力社会主义，认为中国也应该走向民主社会主义，走向一种三权分立的新的社会主义。他认为列宁和毛泽东是最大的修正主义者，民主社会主义才是真正的马克思主义。这涉及到怎么认识资本主义的新变化，怎么认识社会主义的曲折发展，是走向民主社会主义，还是什么方向？中国到底是坚持邓小平提出的中国特色社会主义呢？还是要走向民主社会主义？国外有很多人表示非常赞同谢韬的观点，我今天对这个问题做一些分析，谈谈我对这个问题的看法。

一、必须把握的认识工具

第一，认识工具。

要分析一个理论问题，像谢韬提出的这个问题，涉及到一些最新的观点，又是一个大是大非的、大的战略方针的问题，我们必须把握一个工具。因为你用不同的工具，可能会得出不同的结论。这个认识工具我选择的是马克思的社会发展理论，这是马克思在《资本论》手稿里面提出的一个重要理论，就是社会形态三阶段的理论。马克思认为，人类社会发展有三个阶段，第一个阶段叫前现代社会，第二阶段叫现代社会，第三个阶段叫后现代社会。这三个阶段的划分，是由于生产力发展到不同的水平造成的。他认为，劳动工具是生产力水平的标志。人类最初的生产力是手工工具的生产力，比如说石器、青铜器、铁器，都是用人的身体直接操作的，这叫手工工具，这种生产力的水平很低。后来从手工工具的生产力发展到了机器的生产力，就产生了大工业。《资本论》里面专门有一章讲机器，发动机、传动机、工作机，这些扩大了人的肢体的能力，充分利用了自然力，使之转化为生产力，所以极大地提高了人类的生产。再往后发展，就是后现代社会，这个生产力叫什么呢？叫自动化过程生产力。马克思说了，说未来的生产是高度的科学技术造成了自动控制，整个生活过程是一个自动化过程，在整个车间里，就没有人了，人已经从整个的生产过程中解放出来了，在生产过程外面，用代替人脑力劳动的机器来操纵代替人的体力劳动的机器，整个生产过程自动化了，这是第三个生产力。他说由于科学技术的发展，整个车间里一系列的机器连成一个整体，就出现了一种新的机器，一开始的机器是代替人的体力，把人的体力延长了，代替人的肢体，后来就出现了代替人的脑力的机器，用它们来调节控制那些代替人的体力劳动的机器，这样，整个生产过程就自动化了。

这种自动化过程的生产力造成了两种结果，一个是在很短很短的时间生产出极大量的产品，生产效率极大的提高；二是人从繁重的体力劳动和程序化的脑力劳动当中解放出来了，开始从事创造性的劳动。马克思说，这三种生产力造成了不同的生产关系。他认为，生产关系是在生产中人与人的关系，生产关系首先是一个分工的关系。由于最开始的生产力是使用手工工具，人的体力是动力，人的自然条件决定了分工的特点，所以最初的分工是自然分工，就是人的自然条件和生活的自然条件决定的分工。比如说，有的人能跑就去打猎，有些人不太能跑，那就可以种庄稼。第二个生产力是机器的生产力。由于是大规模的、大批量的生产，所以生产的产品生产者自己用不了，剩下的就和别人交换自己所需要的用品，这样就形成新的分工。马克思说，由于是很短很短时间生产大量的产品，科学技术高度发达，交换它也会有很多富余，所以交换形成的这种分工有时候是浪费。所以要减少浪费，应该尽量在生产之前知道有多少需求，所以自动化过程的生产力要事前知道需求，这就要求通过一种情报来进行分工。情报是什么？是在生产之前就能知道市场上有多少需求，以避免大量的浪费。马克思的时代已经有电报了，他当时已经非常了解电报，把这个称为电报分工。《资本论》里面很多处讲到情报分工、电报分工，说生产之前就发电报，通过发电报、收电报知道生产需求的情报。而情报这个德文字，就是今天的信息这个概念。马克思最先预言了自动化生产力的产生和电脑的产生，他说的代替人的脑力劳动的机器其实就是今天的电脑，自动化过程的生产力就是今天的自动控制系统，人在生产车间外面控制电脑，电脑控制整个车间的生产流程。所以说，马克思最先预言了人类将来要出现电脑，要出现自动化的生产力、自动控制系统，预言了信息网络系统在生产中的决定作用。《资本论》第47卷就是研究机器发展史。马克思对机器发展史做了深入的研究，得出这样的结论。以上讲了三大分工，这是生产力的第一个层次。

由于分工不同，就产生了整个社会不同的经济形式，马克思《资本论》讲的经济形式就是今天咱们说的资源调配方式。第一种经济形式马克思讲叫自然经济，就是自给自足的，我自己生产，自己享用，基本不靠社会交换。第二种经济形式靠产品的交换来进行分工，频繁的交换形成了市场，形成了市场经济。《资本论》里面没有市场经济这个概念，它的提法是依靠市场交换形成的经济形式，可以翻译成市场经济。依靠市场交换形成的经济形式，这个概念其实就是今天的市场经济。第三种经济形式是什么呢？就是依靠自觉的计划来调节的经济形式，就是后来被列宁概括的计划经济，但马克思说的计划经济是被情报系统沟通的计划经济，不是靠政府来做计划，是生产之前靠网络沟通信息形成的一个计划，所以马克思的计划经济跟后来斯大林、毛泽东时代建立的计划经济有很大的不同。他说这样就形成三大经济形式，在计划经济中人们就能在生产之前靠情报自觉的、有控制的来进行社会生产。这都属于生产关系，然后这种生产关系最终形成一种人与人之间的关系，形成一种社会形态。所以，人类社会就有三大社会形态。

第一种社会形态就是人对人直接依赖的社会形态，用今天的语言说，叫人治社会。就是人对人进行直接的依赖和直接的控制，比如说原始社会都是直接依赖，你不听话就把你轰走，你脱离了这个部落，不是被野兽吃掉，就是冻死、饿死了。第二种社会形态，就是建立在人对物的依赖基础上人的独立性的社会。《资本论》里面是这么讲的，意思就是我们今天说的法制社会，每个人都有自己的法律地位，在法律面前人人平等，就是人对人不直接依赖了，谁也不再是谁的奴才，谁也不再直接统治谁了，而是直接靠法律来维系人们之间的关系。第三种社会形态，马克思管它叫自由社会。自由社会就是每个人个性能够自由全面发展的社会，因为生产力高度发达，人们的劳动时间越来越短，剩下的时间就是自由支配时间，人们的觉悟也大大提高了，人们之间通过这种文明的方式来调节自己的行为，不至于互相伤害，所以人们就越来越自由了，是一个自由的王国。

这三大形态的基础，形成了不同的社会制度，像在人治社会，形成了原始公社制、奴隶制、封建制度。这以西欧为典型。他认为东方国家，像中国，是走了中央集权制的路子。他说中国没有奴隶制，没有封建制，是中央集权制，就是中央领导任命他的下级官吏，像一个金字塔似的行政体系。马克思关于封建的概念只是国王分封诸侯，地方官员是诸侯，诸侯国有地方自治权。他认为中国有短期分封诸侯，但很快都改了，没有持续下去，中国的地方官员没有自治权，而封建社会地方的首领有自治权，所以他认为中国不是封建社会，是一个中央集权制的社会，他叫亚西亚社会。

他认为封建社会发展了以后，就走向了资本主义，资本主义社会是建立在机器生产力的基础上，是在交换分工非常发达的条件下形成的市场经济，是一个法制社会。这是西方的。至于东方国家，例如中国，是怎么样的呢？他没有详细论述，怎么走，也没有详细论述。他认为资本主义是以私有制为基础的，但是整个社会生产是社会化的，社会化的生产力和私人占有造成了矛盾，最后就可能抑制生产力的发展，生产力要突破私有制，就要走向一种新的社会，这种新的社会是适应自动化生产力的，是能够靠情报分工实行计划经济的，那么这就是公有制社会，也就是共产主义社会。它的第一阶段叫社会主义，它的高级阶段叫共产主义，这是每个人自由全面发展的社会。他揭示了这样一个人类社会发展的规律，他说，整个社会的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

恩格斯评价马克思这个理论，他说，牛顿提出了力学的规律，门捷列夫揭示了化学元素的周期律，达尔文揭示了生物的进化规律，在马克思以前，所有的哲学家、社会学家都没有揭示人类社会发展的客观历史过程，都认为人类社会是一个英雄创造的领域，是人的意志决定的领域，而马克思第一次揭示了人类社会的发展也是物质决定的一个领域，是生产力决定生产关系，经济基础决定了上层建筑，人们的社会存在决定了人们的意识，说这种规律是不以人的意志为转移的，不是由法律来制定的，是一个客观的历史过程。这是一次壮丽的日出，马克思揭示的这个新理论，就是历史唯物主义科学社会主义的理论。

有很多空想社会主义者总是幻想着未来社会的美好，是社会主义的。但是他们没有揭示人类社会为什么要走向社会主义，怎么样走向社会主义，是马克思第一次揭示了走向社会主义的客观规律性。对马克思的社会形态观以前讲的不太多，我觉得马克思其实是运用这种方法来分析的。

二、怎么认识资本主义的新变化

那么，我们怎么认识资本主义的新变化？有人说，马克思对资本主义的认识错了，马克思当初认为资本主义的丧钟敲响了，应该推翻资本主义，怎么现在资本主义还在发展？那我们今天就用这种方法、这种认识工具来分析一下当前出现的新问题。

首先，认识一下资本主义发达国家出现的新技术革命。自从上个世纪六七十年代开始，在资本主义国家出现了以信息化为标志的一场新的科学技术革命，微电子技术、多媒体、信息网络的发展非常迅速。在信息化产业带动下，又出现了其他领域的新的科学技术革命，比如生命科学技术迅速发展，像克隆技术、基因工程、新材料技术、生命科学技术、新能源科学技术、环保科学技术、宇航科学技术、软科学技术等八大高科技迅猛发展，造成了资本主义的生产力又有一个新的提高。人类社会最初是农业社会，后来进入工业社会，现在从产业结构讲，开始进入信息化社会、知识社会，就是靠科学技术、人才、智慧来发展生产力。这种发展是不是证明马克思的理论错了呢？不是的，恰恰证明马克思说的有预见性：机器的生产力最后要发展成自动化过程的生产力，自动化过程的生产力的基础就是科学技术，就是情报的发达。用今天的语言讲就是信息的发展。这种高科技的发展反过来验证了马克思理论的正确性、科学性和前瞻性，这就是今天资本主义的生产力发展的一种结果。机器越来越由代替人的体力劳动转变为代替人的脑力劳动，把那些可以纳入程序化的机器操作的脑力劳动都让它用电脑和网络去干，人去干那些网络和电脑不能干的更高更新的创造性工作。当这些新的创造性慢慢又给它物化到电脑和网络里去以后，那么我们人再去创造网络和电脑还没有开辟的领域，人永远处在一种创造性的过程中，这是生产力发展的结果，也是马克思早有预见的。

第二，怎么认识资本主义的垂而不死？有人说马克思预言，资本主义的丧钟已经敲响了，列宁认为帝国主义是资本主义的最高阶段是垂死资本主义。斯大林也说，现在发生了资本主义总危机。毛泽东说资本主义已经日薄西山，气息奄奄，快进博物馆了。可是今天并不是这种情况，资本主义还在发展，没有看到它灭亡的迹象。我们怎么看？难道是马克思的理论错了？过时了？

我认为在这里我们需要掌握两个知识。马克思晚年有一个很重要的观点，在《资本论》第三卷里面讲了，他说从资本主义到社会主义，它的转变或者叫资本主义到共产主义的转变有两种方式，一种方式叫消极的扬弃，就是从资本主义的私有制变成股份制，这种股份制是一种社会所有制，它最初的厂家是一个一个私人的股东，最后形成股份公司，这个股份公司本身是一种社会资本，它已经不再是私人资本，私人资本不再直接控制这个资本的使用，它的经营是对资本主义私有制一种消极的扬弃，再往前走，就把原来股东的作用继续削弱，私人对股东的最终占有权越来越弱，最后就是一种社会对资本的占有，再往前走就是公有制，这叫消极的扬弃。还有一种叫积极的扬弃。积极的扬弃就是工人阶级入股，原来都是资本家入股，现在工人阶级也入股，成立工人的合作工厂，技术人员、工人也成为股东，工人也成为资本家，工人也是劳动者，这样就使得资本和劳动合一了，这就是一种积极的扬弃。

所以，他认为从资本主义到社会主义可以有两种方式，最终都是走向社会主义，这是他这么论述的。恩格斯晚年还有个很重要的观点，在1895年他给马克思的著作《法兰西阶级斗争》写的导言里边，有非常重要的两个观点，第一个观点说他和马克思在1848年发表《共产党宣言》的时候，有一个观点现在看来是错了。什么观点错了？就是他们认为当时欧洲的资本主义该灭亡了，工人阶级应该起来用暴力推翻资本主义，建立社会主义制度，现在看来这个观点错了。恩格斯说，在1848年的时候，资本主义处在青年时期，正处在成长时期，在那个时期，它是不会灭亡的，我们当时没有看清楚。当时马克思是29岁，恩格斯25岁，两个20多岁年轻人，他们说我们受共产主义同盟、工人阶级领袖的委托，为他们起草一个宣言，我们受到工人革命情绪的影响，工人恨不得一下子翻身解放当主人，我们受他们的影响，我们手头资料并不多，我们并没有分析清楚资本主义在当时处在什么阶段，所以我们就代表工人阶级发表了这个宣言，宣布资本主义该灭亡了，社会主义要实现了。过了这么几十年，我们冷静下来一看，在那时候资本主义还远远没有到灭亡的时候，资本主义要不要灭亡？要灭亡。我们的理论对不对？我们的《共产党宣言》对不对？恩格斯说，《共产党宣言》的理论到现在看都是对的，但在那时候要实现社会主义不可能，所以1848年欧洲革命以后，整个欧洲出现了一场又一场科学技术的革命，生产力的革命推动了生产力的发展，也使资本主义稳固下来，就是到了今天，资本主义也没有到完全灭亡的时候，它还有很长的发展的生命力。他说，如果马克思活到今天，他也会像我今天一样承认这个错误。我们的理论没有错，但是我们个别的判断是错的。

恩格斯还有第二个观点，还是在这篇导言里，说我和马克思在1848年的时候，主张工人阶级通过暴力推翻资产阶级的统治，建立新政权，现在看来这个观点完全过时了。因为在1848年的时候，欧洲的城市街道又窄又短，现在的欧洲城市又宽又长，很多街心公园，当初我们进行武装起义容易构筑街垒，今天我们举行武装起义，我们的街垒难以构筑，我们难以取得革命的成果。当初欧洲武器弹药非常的简单，弹药型号非常的单一，一个子弹盒打完了，再夺取一个子弹盒还能配套，继续战斗，今天武器弹药五花八门，配不上套，我们无法战斗。当初欧洲有很少的铁路，敌人都是跑步来围攻我们，现在欧洲城市之间布满了铁路网，四通八达，如果我们在一个城市举行起义，资产阶级军队坐着火车从四面八方迅速包围我们，我们无法胜利。恩格斯说，所以我认为，今后在欧洲不要再进行武装革命了。那我们怎么来进行斗争呢？要充分运用欧洲这些年成长起来的议会，通过议会的方式和平过渡到社会主义，这是恩格斯晚年的观点。写完这篇文章，过了五个月，恩格斯去世了。

我们回过头再看资本主义的变化。我们看到了什么呢？就是马克思和恩格斯在晚年都在考虑很可能资本主义存在的时间要延长，比当初想的要长得多。因为当初很年轻，研究很多问题的资料不够，有限制，后来越研究越深，理论框架是对的，工具是对的，但是判断起来，具体什么时候搞革命，什么时候成功，用什么方式，当初并不是很清楚。所以说，无论是马克思还是恩格斯，后来都不断地做自我批评，都检讨自己当初有些个别结论是不正确的，或者应该改正的，但是他们始终坚持自己的分析工具是对的，始终坚持自己的理论是对的。《共产党宣言》每一个序言、前言都有很多的修改，他们的观点并不是说始终是一成不变的。尤其是恩格斯在晚年的时候，他已经看到了资本主义的重大变化，他发现资本主义还会有很长的发展过程，而且由于资本主义民主制的建立，暴力革命的可能性越来越少，所以通过议会斗争，通过和平方式，慢慢的进入社会主义的可能性越来越大，可见他们是与时俱进的。今天资本主义出现的这些垂而不死、腐而不朽的问题，是资本主义客观规律的一种反映，马克思恩格斯晚年已经慢慢地认识到这个东西了，这不能证明他们理论错误，只是个别结论的错误，所以马克思恩格斯不断修正自己个别的结论，又一次一次重申自己理论的科学性。

现在理论界有两个极端，我觉得都不符合马克思主义。一个极端就是否认马克思主义基本理论，认为新的实践、资本主义的新发展证明马克思的理论错了；另一个极端就是固守马克思主义个别结论，认为马克思说的每句话都是对的，都不能放弃，都不能改。马克思已经揭示了资本主义可能慢慢发展的过程，它可能是一个积极的扬弃和消极的扬弃的过程，资产阶级是在消极的扬弃资本主义，他的私人股份、私人资本慢慢变成社会化的股份公司；工人阶级在积极地扬弃资本主义，工人阶级自己掌握资本。这两种方式不是都在往共产主义走，都在慢慢从资本主义向社会主义过渡吗？马克思当初是有预见的，今天资本主义国家普遍放弃了武装斗争的方式。我到20多个资本主义国家去考察，确实没有暴力革命的形式，工人阶级没有暴力革命的纲领。这不是证明马克思主义错了，工人阶级放弃马克思主义了。这证明什么啊？就是工人阶级开始采取这种积极扬弃的方式，推进自己的社会主义事业。在资本主义消极的扬弃的过程中，在无产阶级积极扬弃资本主义的过程中，资本主义出现了新变化，是这么一个过程，这恰恰是马克思晚年预见的，放弃暴力革命，恰恰也恩格斯晚年看到的、已经认识到的、已经揭示出来的规律。（未完待续）