以社会主义核心价值体系引领多元化社会思潮（2）

人的物质需求应该是有限的。华西村党委书记吴仁宝有一句话讲得好：家有黄金数吨，我只要一天三顿；家有几百间房，我只要一张床。很多人因为没有精神追求，就把物质的追求当成永无止境的索取。人最大的发展空间是精神追求，用人类创造的文明成果充实自己、武装自己、丰富自己，这是一个无限的过程。尤其是温饱问题基本解决以后，文化需求、精神需求应该大力建设和引导。为什么把文化提到这样的高度？因为文化已经成为人们生活的一个重要支撑，是人全面自由发展的新要求。

第四个方面是文化地位的提升表现在文化建设成为贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的新保障。贯彻落实科学发展观是要达到人与自然、人与人的和谐发展。

首先要有观念上的和谐。贯彻落实科学发展观，十七大报告提出的第一个要求是更新发展理念，即从过去片面追求经济增长，转到以人为本、全面协调、可持续发展上来。比如在过去的片面发展观里面，自然是我们索取、征服、掠夺的对象。马克思《1844年经济学哲学手稿》中说自然是人的无机生体，人是自然的一种有机存在，人和自然实际上是一体化的。资本主义早期发展阶段，把自然作为掠夺、征服、索取的对象，所以马克思批评资本主义的片面发展，其中一点就是对自然的滥采滥伐。科学发展涉及到如何看待自然，如何看待人和自然的关系，如何看待人和人的关系等一系列文化观念。这一系列的文化观念里，主导性的文化观念就是要以马克思主义为指导，以人类文化的精华为营养，立足于当前实践，推动我国各项事业的发展。

从以上这四个方面可以看出，文化战略地位的提升使社会主义核心价值体系建设变得很突出。所以十七大非常重视文化建设。十七大报告第七部分专讲文化建设，除此之外，第三部分讲科学发展观，第四部分讲全面建设小康社会，第十二部分讲党的建设，都涉及到文化。而且这个文化，还不是以前包括科技、教育的“大文化”，而是“小文化”的概念，主要是观念文化、思想文化。专门用一个部分来研究文化发展，这在党的历次代表大会报告中是没有过的。

第二，社会主义核心价值体系的建设之所以很重要，是因为意识形态的新变化。一般认为，意识形态主要是一种政治文化，是以一定的政治价值观为核心的观念体系。所以意识形态总是作为国家制度的理论依据或者观念基础而存在。民主、自由就是西方政治构架的基本观念基础。过去我国的意识形态，主要是靠观念和理论对社会进行渗透，但是如今的意识形态出现了三个方面的重大变化：

第一个变化是意识形态文化化。即意识形态越来越向一般的文化，特别是感性的文化转化。意识形态跟形象、观念联系在一起。比如东欧发生的第二次革命就是颜色革命，很多组织定位在某种花、某种颜色上。台湾施明德发动组织的反陈水扁的人穿的全是红衫，所以叫红衫军。陈水扁提出一个文化符号叫“手护台湾”，画的就是大家手拉手。他越来越把意识形态用一种文化符号，用一种颜色或者手势来表达。意识形态越来越感性化、形象化，符合当前文化发展的潮流。过去一些文化的表达是比较抽象的，现在越来越感性直接。比如说过去说影迷、戏迷，现在叫发烧友，跟发烧联在一起，多形象啊！过去说谁是谁的崇拜者，现在叫“粉丝”。在网络论坛上有“板凳”、“沙发”，不叫第一名，第二名，特别形象化。随着社会生活的节奏加快，许多人越来越不适应深层次的理性思维，深奥的道理越来越要用形象化的东西来表达。这就出现了意识形态的文化化转向，符号化转向，感性化转向。所以建设社会主义核心价值体系就必须增强社会主义意识形态的说服力和凝聚力。

第二个变化是意识形态学术化。意识形态是一种政治理念，在很大程度上实质是一种信念，但是目前的意识形态越来越把信念的特质淡化。意识形态原来具有鲜明的党派性，这是中国，那是美国，这是共产党，那是国民党。过去界线分明，现在不是。现在的意识形态往往通过超党派的方式表达，不表明自己的党派立场，而是隐含在学术研究中。比如说西方出现了一系列研究马克思、列宁、苏联、中国的学者，这些学者都有自己的意识形态立场，比如说都不赞成马克思关于共产党的思想。但是他们不公开讲，他们公开讨论的是马克思学、列宁学、苏联学、中国学，采用这种貌似客观的学术态度，别人比较容易接受。看起来很客观公正，但是并不等于他没有党派立场。比如说他为什么选择这些材料，不选择另外的材料，这本身就说明很大的问题。列宁曾经说过，社会生活很复杂，我可以找到说明任何观点的例子。辩证法强调的是事实的总和，不是玩弄事例。所谓事实的总和，就是我们应该找到最本质的是什么。

过去我们基本的论证思路是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平说过的这些话，往往就此为止。今天还要对于这些论证的前提做说明。这对意识形态工作提出了更高的要求。这就是意识形态的学术化色彩。

第三个变化是意识形态生活化。许多情况下，意识形态已经不再直接通过宣传进行渗透，往往越来越多的通过商品、通过塑造人们的生活方式进行渗透。所以当前意识形态辨别、抵御的任务更加艰巨。美国是最早运用这种方法的国家，研究通过什么样的商品生产、商品包装可以把美国的价值观输送出去。所以美国中央情报局颠覆苏联的时候谈到，颠覆苏联最成功的方法是输出可口可乐和爵士音乐，使苏联的年轻人喜欢美国的音乐、食品，通过养成一种消费方式，形成文化的认同。传统的意识形态方法是攻击性的。美国每年要发布世界人权报告批评中国的人权。我们也跟着发，我们会说美国没有资格指责别人，他比别人还差。现在非传统的意识形态方法是把意识形态的价值观附载在商品和商品包装中。美国的自由自在的生活方式实际上是个人主义的代表，好像很狂放、无拘无束，你认同这种自在的生活方式，慢慢就会认同个人主义价值观。美国要把它的核心价值观通过商品消费方式渗透到你的头脑和行为中。这些转向导致我们要重新对意识形态进行研究和定位。一方面，文化的战略地位日益提升；另一方面，意识形态在新的历史条件下有重大的变化，这两方面导致社会主义核心价值体系的提出非常重要和紧迫。