中国传统文化的主要特征与和谐社会（4）

孔子认为，应该民以孝为先。按照自然顺序，有天地后有万物，有万物后有男女，有男女首先有家庭，有家庭之后才有社会，所以首先对生你养你的父母感恩，有这样的心情，有这种孝，才可能做到对朋友的信、对君主的忠。总体上说来，古人认为是看你对你的父母怎么样，就知道你对待朋友会怎么样。“弟子入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、行有余力”等，孔子说的孝是什么呢？不是物质上的满足，这不叫孝。孝的核心是什么？敬。是精神层面的，孝敬。

第四，忠信，诚实守信。在现代社会这太重要了。孔子说“人而无信，不知其可也”，人要没有诚信怎么交流?哪句话是真的？不管是作为个人，还是社区工作，还是国家管理，这一点都太重要了。商鞅变法很大胆，限制既得利益者的权利。当时地位高的人可以分封一个城，商鞅认为国家土地有限，这样分下去，国家土地越来越少，个人力量越来越大，对国家整体的发展不利，所以就规定封城只能继承三代，超过三代国家收回。这样一种改革的变法，颁布出来没人信，认为太不可思议了。他怎么办？在城门那儿立一块木头，谁能把这根木头扛到城北门去，赏银十两。没人信，就再加十两，达到二十两。这时，有人说反正无所谓，扛着玩，不给就不给，于是扛着木头到北门，商鞅马上兑现承诺，这就是诚信的重要性。晋国的晋文公姬重耳在外逃亡19年，有时候饭都吃不上。他到郑国的时候，郑国不给他开门，不招待他，于是他向在田野工作的农夫要饭吃。农夫能带多少饭，自己吃都不够，就给了他一个土块。他拿着土块生气，认为是在戏弄他。刚准备打农夫，手下人劝阻说这是吉兆，农夫给你土地呢。于是，重耳就不认为这是一个玩笑，他认为这是天意，给你土地意味着自己将来有朝一日会拥有土地，回国能够做君主。重耳把土块恭恭敬敬放在车上拉走了。由于经历民间的种种辛苦，他能了解老百姓的苦，知道民心的重要性。后来晋国的力量强大了，就要继续扩张，有手下说还不行，虽然晋国在诸侯国之间有威望了，物质有一定基础了，兵力也很强了，但是现在缺最关键的一样东西：信。于是晋文公派兵去攻克元，一个很小的国家，之前告诉士兵只带三天干粮。打仗哪有三天就完成任务的，士兵都不理解。到了元，围而不打，到第三天这小国家一看国内储存有限，就准备开门投降了。晋文公这时却命令撤军。那他包围这个元国的目的是什么？不是要打下这个城，而是要证明说话算数，说三天就三天。在他看来，攻打一城的重要和取得信的重要，两者权衡，他认为信更重要。信用的建立是需要时间的，通过一件事证明不了自己的信誉，但是失去信誉则是瞬间的。南京冠生园是百年老店，用隔年的馅儿做月饼，百年老店一下子就没法经营了。所以我们做领导的，不说则已，说了就要做到，要谨慎，诚实守信。对待知识也是这样，“知之为知之，不知为不知，是知也”，这都是传统文化的闪光点。所以说中国人是最讲诚心的，讲诚心讲到什么程度？都有点迂了。尾生和女朋友约会，约会地点在桥下柱子那儿。结果大水来了，他怕女朋友来了找不到他，抱着那柱子，水把他淹死，宁可淹死他不改变地方。孟子说，“杀身成仁，舍生取义”，这就证明生命和信用，血肉之躯的存在和精神层面，中国人是更注重精神的。

第五，谦虚恭敬。中国传统文化里把谦虚恭敬提高到很高的高度。周公《易经》里有一道，“大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身：谦之谓也”。周易64卦，乾卦是64卦之首，就是让人谦诚、谦虚。从山的角度来看，哪怕像山一样的伟岸，也把自己屈尊在大地之下，不管是包容还是忍，最终的指向都是谦。当然，孔子反对过分做作地谦恭，说“巧言令色鲜矣仁”。有些人点头哈腰的，只要比他地位高一点，他那个腰就好使。《周易》里认为谦的最高程度是损己而利人，宁可自己受到损失，也要让更多人受到救助、恩惠。所以，中国古代哲学更多是引人向善，就是人格的自我完善。见利思义，舍生取义，任何一种文化没有提到这样的高度来表述。苏武牧羊19年，始终也不放弃手中的节，那是国家的象征，作为国家的使节，他始终不失尊严。“君子喻于义，小人喻于利”，我给西方人讲国学他听不懂。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，就是个体的生命和精神的追求，这种抉择让人敬佩，很难模仿，这个境界太高了。

坤卦要看大地，大地的特点是“直、方、大”。在陕西关中平原，看到的就是直方大。往远处看，大地是水平线，是直的，由水平线的直想到人应该像大地的水平线一样正直。方，天圆地方，地是方的，人也应该是方，方就是有原则。更重要的是大，君子也应该像大地一样心中要大，要容得下一切。

第六，以民为本。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。以民为本，这是从管理者的角度考虑的。要使这个国家兴旺发达，继续发展，谁最重要？“水可载舟，亦可覆舟”。“依礼而行”，就是遵纪守法。孔子说“七十而从心所欲不逾矩”，矩是规矩、礼法、社会道德，就是你内在的欲望和社会规范已经融为一体，这是最高境界。庄子也提到这个，他说，人生活在世上，要“为善无近名，为恶无近刑”，名是名誉，刑是刑法。你做事在这之间掌握这个尺度，淡薄名利，保持一种乐趣心态。不同的学派有不同的特点，儒家更多是忧患，道家更多是乐观，但是他们也有兼容的地方，面对未来更多是忧患，面对坎坷更多的是乐观。汶川大地震可以震倒房屋，但震不垮中国民族这种奋进向上的精神。

以上所讲，是我个人的认识体会，仅供大家研究参考。

（作者系首都师范大学文学院教授

据宣讲家网站报告录音整理）

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