邢广程：影响戈尔巴乔夫信仰变化的原因

今年是苏联解体20周年，研究苏共瓦解和苏联解体的深层次原因离不开对当事者思想的梳理和评判。从政者在离开政治舞台之后往往会坦露自己曾经有过的真实思想，说出当政时期不仅不能说，而且还需要竭力掩盖的想法。在讨论戈尔巴乔夫和雅科夫列夫等人的政治信仰、世界观和对马列主义的看法等问题时，我们既要关注他们当政时期的言行，也不能忽视他们离开政治舞台之后所撰写的演说和回忆录等。值得注意的是，戈尔巴乔夫、雅科夫列夫和叶利钦等人在其回忆录等作品中都毫无例外地、公开而坦率地谈论他们是怎样主动地丢弃马克思主义的，公开分析了是什么原因促使他们丢弃马克思主义和共产主义信仰的。这种现象特别值得我们注意。

一、信仰自白

从政治信仰这个角度来观察苏共瓦解问题和苏联解体问题具有重要的意义。深入、客观和全面地剖析戈尔巴乔夫等人政治信仰变化的实质和轨迹有助于认清问题的本质。马克思主义的唯物史观认为，社会存在决定社会意识，但不排除社会意识具有相对的独立性，社会意识对社会存在具有反作用。作为社会意识的重要组成部分的政治信仰也是由社会存在所决定的，同时又反作用于社会存在，在特定条件下这种政治信仰对社会存在会产生决定性的反作用。这种反作用有时表现在政治信仰在整个社会意识中起着十分重要的作用甚至是引领作用，因为政治信仰是社会政治思想和价值观的核心。

戈尔巴乔夫在与日本的池田大作对话录中明确地表达了他对社会主义和共产主义的真实想法。“今天我们已经很清楚了，共产主义是一种空想社会改良说。也就是说，那是一种几乎不可能实现的口号，或者是一种只有在极遥远的历史状况下才能实现的东西。”这句话最清楚不过地反映出戈尔巴乔夫对共产主义的基本态度及其世界观。在其思想系统中，共产主义基本上是一种乌托邦，是空想学说，他明确承认在自己多年的政治生涯中其社会主义观已经发生了实质性的变化，并已经逐步扭曲。“从本质上来看，我所理解的所谓共产主义的根本意义，本身就是一种绝对并且完全的平等思想，特别是经济上的平等。阶级的消灭、克服智力劳动与体力劳动的差别、消灭市场以及商品＝货币关系，这所有一切都是列宁常说的，从总体的并且‘完全的’平等思想中引导出来的一种理论上的结果。”“对于我个人来说，我多年从事政治活动，因此，我也非常明白地理解到完全并且绝对的平等是不可能实现的。从那以后，我的社会主义观也发生了变化。”[1]其实，早在1991年时任苏共总书记的戈尔巴乔夫就露骨地表示：“由此我们可以得出结论：我们已接近于必须进一步彻底改变我们对社会主义的整个观点……是的，这是社会主义和社会主义思想的危机。”[2]身为苏共中央总书记，戈尔巴乔夫很早就对共产主义信仰抱有怀疑的态度，这就难怪他会在苏联改革进程中对社会主义事业采取如此怪诞的扭曲姿态，因为他内心中对社会主义已经产生了内在的危机。

雅科夫列夫曾经是戈尔巴乔夫的高级助手和顾问，是经常给戈尔巴乔夫出谋划策的人物。他在下台后所写的《一杯苦酒》中第一章的题目就是“代自白”。他在“代自白”的开篇就说：“本书写得非常不轻松，不论是剖析马克思主义的基本原理为什么在实际生活中站不住脚以及剖析浸透鲜血的布尔什维主义的时候，还是在剖析充满矛盾的改良经验和我国遍体鳞伤的精神生活的时候。对我来说，本书是我多年来思考、怀疑、踌躇和苦恼的结果。”[3]雅科夫列夫在书中毫不掩饰他背弃马克思主义的真实意图，并公开地加以论述。雅科夫列夫说：“我是卫国战争年代入党的，时至今日依然深信，当时我根本无权站在一旁袖手旁观。这是严峻地考验良心的时刻。同时我也相信共产主义思想，认为这是生活的真谛。”但是，“常常有人问我，我是什么时候和为什么开始背离马克思主义的，首先是背离马克思主义的实际体现，即所谓‘社会主义’的”。“正因为我曾仔细研究过马列主义经典作家的著作，这个教义的‘永恒真理’在我眼里一年比一年暗淡无光，越来越经常出现疑点和空白点，往日的那种使人浮想联翩的色调已明显地失去光泽。”[4]下台后的雅科夫列夫非常坦率地承认了自己对马克思主义的背离。其实，1990年雅科夫列夫就明确表示：“应怎样理解共产主义？你们知道，对马克思主义来说，共产主义是人和社会不受任何人和物制约地发展和自我完善的可能性。知识和道德的落后和蒙昧，阶级对抗，一切导致仇恨和暴力的东西，都不能阻碍这种发展。而被庸俗地归结为‘各尽所能，按需分配’的‘共产主义’，那是乌托邦。”[5]值得我们思索的是，雅科夫列夫对马克思主义越来越不信仰，他对马克思主义的疑点和空白点越来越多，他的政治地位却越来越高，最后竟然进入了苏共中央政治局。这是一个特别需要思考的问题。