生姜有毒 谁能无辜

以前一直相信孔夫子的“礼失而求诸野”，那几乎是我们最后的指望——社会上礼崩乐坏再严重，民间仍然保存着丰厚的道德积淀。野，却在悄然模糊了边界，早已不再是寄放道德的天堂。

这一回打击我们的，是有毒的生姜。它就来自孔夫子的故乡，向有淳厚质朴之誉的山东。

为了生姜品相好看，姜农使用了剧毒农药神农丹，其中的“涕灭威”，“50毫克就可致一个50公斤重的人死亡”。至少十余个村庄的父老乡亲，下毒时安之若素。他们只对自己和洋人心慈手软:专留一沟种无毒生姜，自己吃；其次，出口与内销的姜分种，前者不下毒。

看来，姜农们并非蒙昧无知，简直就可以用上“蓄意谋杀”一词。到这个时候，忽然就理解了鲁迅当年“不惮以最坏的恶意去揣度中国人”的愤懑。

华夏大地，大家都在津津有味，易毒而食。

山东姜农还是天真，以为“留了一沟”自己吃，就安全了。殊不知，很多人也是像他们这样想的。炮制毒牛奶的奶农，说自己的孩子不喝这种奶；用苏丹红腌制咸鸭蛋的禽农，说自己从来不吃这种蛋；在阴暗肮脏角落炮制地沟油的小贩，也不会用来炒菜……然而，种出毒大米、毒生姜的农民，也会喝到含有三聚氰胺的牛奶；炮制“毒奶”的人，也会吃到地沟油炒出来的菜；炮制地沟油的人，也会吃到抗生素及避孕药过量的鳝鱼。于是，害人者同时也是受害者。易毒相食，成了一个萦绕在食品行业的怪圈，一种心照不宣的潜规则，更摧毁了我们这个民族涵养了五千年的道德底线。

还不止是食品行业。再进一步想下去，山东姜农之恶，与大学里同室操戈向室友下毒的行为有什么区别?和百姓痛诋的贪官污吏又有什么区别?据说，陕西法门寺的功德箱，也有创收指标了；每年寺庙的新年敲钟，也明码标价了，中标者非富即贵……黄钟委地，瓦釜雷鸣，昔日圣洁，今为流俗。为了利益，谁都不再是化外之民，谁都可以罔顾国法公权与私德。下毒的姜农，如果有机会当官，只要有利益诱惑，必贪无疑，没准儿也会像当年老佛爷一般，执念于“宁赠友邦不与家奴”。如果，每个行业、每个社会角色，都滥用自己的“权限”来填欲壑，对同胞无手足之情，对残害他人无愧疚之心，一边抱怨他人，一边自己作祟，易毒相食这个怪圈，还将大摇大摆萦绕于朝野之间。

好吧，肯定是有制度缺失，也有监管缺陷，拾遗补缺都迫在眉睫。可是，换一个角度，如果无人监管，就可以肆无忌惮地投毒害人吗?“悠悠苍天，此何人哉”!这还是中华民族曾经藏礼于野的沃土吗?

鲁迅痛诋的国民性之弊，自私、自大、健忘与精神胜利法，远未霍然而愈，甚至还加上了变本加厉的易毒相食。专注于在现代化路上疾行的中国，在物质上所获颇丰，但是人的现代化，国民素质的完善与提高，还远未完成。我们可以引进现代科学技术，甚至把英语说得比洋人还利索，但是人的现代化我们无法引进，我们只能自力更生……