论中国共产党人的宪法观念与实践历程（5）

更进一步言，如同马克思主义是在对人类历史上所创造的一切文明成果进行检视、梳理、辨析和改造之后诞生，并得到世界公认一样，中国共产党人也将会对人类所创造的所有宪法文明成果进行检视、梳理、辨析和改造之后，在中国这块土地上予以实践、推进和发展。在马克思主义面前，没有任何理论和学术的禁区，同样道理，在一个成熟的、有理论自信的政党——中国共产党面前，也不会有任何理论或学术上的禁区。因此，不仅以上所述的在西方诞生的“法律面前人人平等”、“法治”、“审判/司法独立”、“保障人权”等宪法观念，我们党已经将其引入中国，成功完成了其本土化的工作，一些我们现在还没有深入探讨的宪法观念，如“三权分立”、“宪政”等，我们也应对其进行深入分析、解剖，取其精华，去其糟粕。

这里的问题是，对于在近代西方形成的各项宪法观念，仅仅简单地划定一个禁区，哪些“姓社”，可以研究，哪些“姓资”，不能触及，并不能从根本上解决我国宪法的实施和完善问题。一个国家的经济、政治、文化、教育和科技等，要走在世界最前沿，必须广泛参考、研究各个国家的经验和教训，“择其善者而从之”。我国宪法的发展和完善，也是同样的道理。一个宪法观念，一项宪法原则(如三权分立等)，在西方能够实行几百年，虽有小修小补，但大的框架、基本要素没有改变，总有它的道理在内，不能视而不见、轻易否定。

我们对这些宪法观念，必须逐项地进行检视、梳理、辨析，将之与中国当下的国情相结合，做出一个评估：完全适合的，照搬，“拿来主义”;不完全适合的，予以改造，使之适合;完全不适合的，进行分析，阐述清楚其原因，再予以扬弃、超越。我们的“人民代表大会制度”，我们的“中国共产党领导下的多党合作制度”，以及上面分析的“法律面前人人平等”、“法治”、“审判/司法独立”、“人权保障”等，都是经过这样的过程而在中国这块土地上一步步扎下根的。只有这样，我们中华民族，我们中国共产党人，才能成为人类宪法文明的守护人和传承者，才能通过自己的实践，使人类宪法文明的精华在中国发扬光大，造福于全人类的福祉事业。

(本文是国家社科基金2011年度重大项目“法律文明史”第16个子课题“法的国际化与本土化”的阶段性成果。本文中涉及法语的资料，由华东政法大学马贺博士提供，特此鸣谢。)

注释

【1】何勤华等：《法律名词的起源》(上)，北京大学出版社，2009年，第194页。

【2】比如，在鸦片战争爆发之前的道光十二年(1832年)，美国传教士米怜(W.Milne，1785年～1822年)在其所留下来的中文遗著《大英国人事略说》一书中，就对法律面前人人平等的观念在中国进行了宣传。1833年7月，普鲁士传教士郭实腊(K.F.A.Gutzlaff，1803年～1851年)在广州创办了中国近代内地第一份中文期刊《东西洋考每月统记传》，进一步较为详细地介绍和传播了西方的法治、三权分立、法律面前人人平等、司法独立、陪审等宪法观念(参见爱汉者等编、黄时鑑整理：《东西洋考每月统记传》，中华书局，1997年影印版)。

【3】【5】【8】陈独秀：“东西民族根本思想之差异”，《青年杂志》第1卷第4号，1915年12月。

【4】【7】《青年杂志》第1卷第3号，1915年11月。

【6】《新青年》第6卷第2号，1919年2月。

【9】详细内容可参见中国李大钊研究会编：《李大钊全集》，北京：人民出版社，2006年。

【10】在这些宪法性文件中，中国共产党人初步提出了“法律面前人人平等”、“发扬民主”、“出版、集会、信仰等自由”、“保障抗日人民的各项基本人权”、“除司法系统和公安机关依法执行其职务外，任何机关、部队、团体不得对任何人加以逮捕、审问或处罚”等的观念和主张。

【11】皇帝卡拉卡拉的本名，就是安敦尼努(Antoniniana)。

【12】何勤华：“西方法学观在近代中国的传播”，《法学》，2004年第12期。

【13】参见1936年《中华民国宪法草案》(“五五宪草”)第8条(“中华民国人民，在法律上一律平等”)，1947年《中华民国宪法》第7条(“中华民国人民，无分男女、宗教、种族、阶级、党派，在法律上一律平等”)。

【14】2012年，中国检察出版社出版了《世界各国宪法》(全四卷)一书，里面翻译收录了联合国所属193个国家的宪法。从各个国家的宪法规定来看，“法律面前人人平等”是得到普遍认可的。